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Autor: Vikita
El mentalés
Nuestros pensamientos se formulan por medio de un lenguaje del pensamiento o idioma mentales, para luego revestirlo de palabras cuando se hace preciso comunicarselos a un interlocutor.
Sapir-Whorf: determinismo lingüístico, según el cual el pensamiento esta determinado por las categorías que proporciona la lengua que uno habla; una versión más moderada es el relativismo lingüístico, que sostiene que las diferencias entre lenguas son responsables de las diferencias de forma de pensar de sus usuarios. Las consecuencias serian que, las categorías en que se asienta la realidad no se encuentran en el mundo, sino que son impuestas por cada cultura, y por consiguiente se puede desafiar.
Sapir: El modo peculiar en que dividimos la naturaleza, la organizamos en conceptos y le atribuimos significados depende, en gran medida, del hecho de que estamos sujetos a un acuerdo para organizarla de ese modo; este acuerdo es implícito, aunque sus términos son absolutamente obligatorios; no es posible en modo alguno hablar sin plegarse a la organización y clasificación de datos que ese acuerdo estipula.
Los seres humanos de cualquier raza o cultura, colorean su mundo perceptivo utilizando la misma paleta, y esto condiciona los vocabularios que utilizan para nombrar los colores. El modo en que percibimos los colores, determina la forma en que aprendemos las palabras para nombrarlos y no al contrario.
La doctrina del relativismo lingüístico se originó, como parte de una campaña destinada a mostrar que las culturas sin tradición escrita son tan complejas y sofisticadas como puedan serlo las occidentales; se lucha para evitar la tendencia paternalista a tratar la psicología de otras culturas como algo exótico en comparación con la nuestra.
El determinismo lingüístico es absurdo; la ciencia cognitiva dispone de dos herramientas que permiten analizar el problema; una de ellas es el conjunto de estudios experimentales que han podido con la barrera de la palabra y acceder a diversas formas de pensamiento no verbal; la otra es la teoría de cómo funciona el pensamiento.
Turing: describió una máquina hipotética de la que podia decirse que ejecutaba operaciones de razonamiento; sirve para resolver cualquier problema que cualquier ordenador pasado, presente, y futuro sea capaz de resolver. Además utiliza representaciones simbólicas internas (mentales); Turíng nos expone lo que es que la mente humana piense en mentales. La idea clave es la representación, que se define como un objeto físico cuyas partes y organización corresponden punto por punto con un determinado conjunto de ideas o hechos.
Un procesador es un artilugio que tiene un número fijo de reflejos; puede reaccionar ante distintas partes de una representación y emitir una determinada respuesta, como por ejemplo cambiar algo de ella o producir otra nueva.
Esta demostración primitiva de razonamiento, aun cuando el mecanismo y el soporte sobre el que este actúa muestran en términos generales una forma de inteligencia, no hay nada inteligente en cada uno de ellos por separado. Lo que hace que el conjunto sea inteligente, es la correspondencia exacta que se da entre la regla lógica, y el modo en que el mecanismo inspecciona, se desplaza e imprime.
Las representaciones pueden manifestarse en cualquier medio físico, siempre que sus combinaciones se produzcan de modo coherente.
El modo en que los elementos del procesador se hallan conectados hace que detecten y copien partes de una representación, y que produzcan nuevas representaciones, de manera que imiten las reglas de razonamiento.
La teoría de la inteligencia se conoce como "hipótesis de los sistemas fisicos de símbolos".
Aunque las representaciones internas que hay en la mente de un hablante del español no tienen porque parecerse al español, si que podrian ; lo que hay que preguntarse es si realmente existe ese parecido.
Hay que comprobar si las frases del español contienen la información que necesitaria un procesador para ejecutar secuencias validas de razonamiento; la respuesta es que no es valido para realizar secuncias de razonamiento. Los problemas pueden ser debidos a la ambigüedad, si puede haber dos conceptos distintos que correspondan a una sola palabra, las ideas no pueden ser lo mismo que las palabras; la correferencia, la deixis, expresiones lingüísticas que solo pueden interpretarse en el contexto de una conversación o de un discurso; la sinonimia, lo que representa el único evento común a las cuatro formas de organizar las palabras, tiene que ser una cosa diferente. Los símbolos no son palabras; las representaciones que subyacen al pensamiento, por una parte, y las oraciones de una lengua, por otra, persiguen muchas veces objetivos opuestos. Cualquier pensamiento que podamos concebir abarca una enorme cantidad de información; cuando se trata de comunicar un pensamiento a otra persona, el acance de nuestra atención es reducido y el habla demasiado lenta. Las representaciones internas son la imaginación.
Las personas piensan en un lenguaje del pensamiento; es probable que se parezca en parte a todas las lenguas; pero al compararlo con una, el mentales tiene que ser más rico en algunos aspectos y más sencillo en otros.
Conocer una lengua es saber como traducir el mentales a ristras de palabras y viceversa.
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Última actualización: Mayo 2006
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