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Iª Prueba presencial

Tema 3: El liberalismo

Autor:Carlos Andrés

Bibliografía:
ABELLAN, J.: "Liberalismo clásico (De Locke a Constant)" pp 13-47 y
RIVERO, A. "Liberalismo radical" (De Paine a Rawls) 73-89 ambos en Ideologías y movimientos políticos contemporáneos.

Exámenes:
- Las tesis políticas del liberalismo (diferencias con el conservadurismo): Ene 2001
- Diferencias en la concepción democrática del liberalismo frente al socialismo: Feb. 2001

Tema 3. El liberalismo.

1. El Liberalismo Clásico

Con la expresión liberalismo clásico, o primer liberalismo, estamos denominando el conjunto de ideas que se fueron formulando durante los siglos XVII y XVIII en contra del poder absoluto del Estado y de la autoridad exclusiva de las iglesias y en contra de los privilegios políticos sociales existentes, con el fin de que el individuo pudiera desarrollar sus capacidades personales, su libertad, en el ámbito religioso, económico y político.

Se reivindican una serie de derechos (vida, libertad y propiedad) considerado naturales e irrenunciables y anteriores a la constitución de la sociedad. Por ello, el hombre los conservaría al entrar en sociedad. El poder público no puede arrebatarlos, sino que se debe limitar a protegerlos.

Se repasará la formación histórica de este liberalismo en Inglaterra, Francia y Alemania.

I. Inglaterra

1.- Liberalismo de Locke: Revolución Inglesa. Contra el absolutismo. Iusnaturalismo.

Los comienzos del liberalismo: disidencia religiosa y derecho natural teísta. El liberalismo nació en Inglaterra a mediados del siglo XVII, entre la guerra civil y la Revolución gloriosa de 1688, cuando se formularon argumentos contra el poder absoluto de la monarquía y contra el poder de la iglesia, en concreto contra la pretensión de ésta de monopolizar la verdad religiosa. Los ataques a la Iglesia anglicana cristalizaron en el movimiento puritano, que aspiraba a la independencia eclesiástica y a un tipo de organización no episcopalianos de la Iglesia, es decir, una organización presbiteriana, de asamblea.

La demanda de tolerancia religiosa y la reivindicación de un concepto de comunidad política asentada en el libre consentimiento de sus miembros, fueron recogidas y sistematizadas por John Locke (1632-1704). La fundamentación que Locke dio a estas argumentaciones se convirtió en el la expresión clásica del primer liberalismo. En su libro "Dos Ensayos sobre el Gobierno Civil", de 1689, Locke analiza todas las cuestiones relativas al origen y los fines de la comunidad política y a la extensión y límites del poder político.

Iusnaturalismo: Los derechos a la vida, la libertad y propiedad son considerados naturales. Se derivan de la naturaleza humana, son anteriores a la constitución de la sociedad. Por ello, el hombre los conservaría al entrar en sociedad. El poder público no puede arrebatarlos, sino que se debe limitar a protegerlos.

El poder publico se instituye para proteger esos derechos ya que la protección individual es peligrosa (juez y parte, poco poder, inseguridad). Por ellos los hombre renuncian a protegerse y crean un gobierno común que debe contar con el consentimiento de los ciudadanos.

2. Los filósofos morales escoceses.

Incluyen Hume, A. Smith, Ferguson, Hutcheson...

Toman una vía diferente de la iusnaturalista de Locke. Parten de una fundamentación ética basada en los "sentimientos morales". El hombre tiene distintos sentimientos, passions, basados en el placer y en el dolor. El hombre tiene muchas necesidades y deseos y es incapaz de satisfacerlos por sí solo, por eso surge la sociedad, por la conveniencia. El egoísmo lleva a la sociedad y explica la existencia de esta, y también del Estado.

Hume critica el iusnaturalismo. El estado de naturaleza le parece una ficción, los individuos siempre nacen en sociedad. La sociedad existe porque es útil, permite la división del trabajo que aumenta las capacidades totales y la seguridad del individuo. El deber de obediencia al poder publico se asienta en que es necesario socialmente para subsistir. La legitimidad del estado se basa en su utilidad.

Se llega así a la necesidad de un equilibrio entre el common interest y la libertad individual. Esto otorga mayores poderes al estado, que debe emprender una labor de fomento de la industria e intervenir en la vida pública.

Sin embargo el poder del estado debe estar sujeto a norma a una constitución que consagre el equilibrio de los distintos poderes.

3. Los economistas clásicos

Son principalmente Smith, Malthus, Ricardo, Mill

Estudiaron las sociedades desde el punto de vista del funcionamiento económico.

A. Smith (escuela escocesa) trata de la división del trabajo y de la expansión del comercio, que están relacionadas. La riqueza de la naciones, Sentimientos morales. Mano invisible: Libertad de comercio. Autorregulación. Espontaneidad. Propio interés.

No rechaza la actuación del Estado: Defensa, justicia, enseñanza, obras públicas.

D. Ricardo:

1. Teoría del valor trabajo (cantidad de trabajo incorporado)
2. Teoría del comercio internacional que mejora la situación de ambos países incluso sin ventajas absolutas.
3. Contra las rentas (de la tierra, aristocracia) y a favor del empresario (burguesía): Su teoría de la renta explicaba que los intereses del terrateniente son siempre puestos a los de la sociedad.
4. Contra las leyes de pobres: Generan mas pobreza, impiden que las clases populares prosperen.

4. Liberalismo utilitarista. Bentham y los "radicales filosóficos"

Bentham es el sistematizador de la ética utilitarista basada en el principio de utilidad (placer-dolor) y del principio "la mayor felicidad para el mayor número". Con este criterio se podían evaluar todas las políticas sociales del gobierno.

Se rechaza el iusnaturalismo. No tiene sentido hablar de derecho previo al derecho positivo. Incompatibles con gobierno eficaz que necesita establecer impuestos. Además incitaban a la rebelión o a la resistencia > Mejor que hablar de derechos individuales frente al poder es contar con garantías contra el mal gobierno. La felicidad está basada en el placer y la seguridad. El gobierno debe poner las condiciones de seguridad que permitan a los ciudadanos la búsqueda de sus placeres.

Este principio, sin embargo no es plenamente consistente con el liberalismo, porque otorga al estado un poder casi ilimitado. Lleva al intervencionismo y al liberalismo igualitario.

James Mill difunde el utilitarismo de Bentham en su Essay on Governement, el vademécum de los "radicales filosóficos". Propone que el estado, originalmente diseñado para la protecciones de los individuos, se ha convertido en instrumento al servicio de los intereses de una minoría. Para ello se necesita un sistema representativo con un amplio sufragio.

También se propone extender los beneficios de la educación, para que los individuos lleguen a reconocer sus propios intereses. La reforma educativa es otro de sus temas.

Influirán en los socialistas fabianos del s. XIX:

II. FRANCIA

1. Crítica antiabsolutista por la nobleza

Nobles frondistas que se oponen a la centralización absolutista y quieren mantener la fragmentación jurisdiccional del feudalismo. El rey debe de pedir consejo a través de las asambleas representativas del reino.

Destaca Montesquieu, que propone una sociedad estamental con una monarquía no absoluta. En su El Espíritu de la Leyes señala las relaciones entre las costumbres (leyes, moralidad, religión) y las condiciones geográficas, climáticas, ambientales...

Ataca el despotismo, sistema en el que uno, sin control ni ley superior, hace que su voluntad se transforme en ley. Además, el despotismo solo puede sobrevivir por el temor. Lleva también a la corrupción, necesariamente.

La libertad para M. es hacer lo que las leyes permiten. Además propone la compensación de poderes (una especie de federalismo político): equilibrio de rey, nobleza y burguesía. Considera que la nobleza es el elemento de moderación, entre monarquía y burguesía.

2. Reivindicación de la libertad en el pensamiento ilustrado

Reivindican la libertad económica frente al sistema gremial.

En concreto la escuela fisiocrática puede considerarse un precedente del liberalismo. Consideran que existe un orden natural, al que debe de ajustarse el buen gobierno.

La Enciclopedia también reivindica la libertad de investigación y expresión y critica al fanatismo religioso y a la Iglesia. Las contribuciones económicas siguen la escuela fisiocrática.

Influiría en la Rev. Francesa... EE. GG. Constitución, República > Imperio.

3. Liberalismo post-revolucionario

Constant es quien mejor sistematiza el pensamiento liberal en la Francia napoleónica. Parte de la libertad individual como fundamento de todo el sistema. La contrapone "a la de los antiguos", para quienes consistía en participación en la vida pública (republicanismo).

El ámbito político debe quedar subordinado a los derechos civiles del individuo. Por ellos critica la idea de Contrato social de R. y también la idea de voluntad popular. El poder del pueblo no podía ser ilimitado, sino sujeto a las mismas restricciones que cualquier otro.

Poder limitado, sometido a control, que garantice los derechos de los ciudadanos. Cinco poderes: real, judicial, ejecutivo, representativo opinión, representativo continuidad.

Hay otros autores. Se caracterizan por su rechazo del absolutismo y de los excesos revolucionarios y democráticos.

III. ALEMANIA

1. Crítica antiabsolutista en defensa del orden estamental.

Esta crítica se dirigió a la precaria síntesis de absolutismo e ilustración (absolutismo ilustrado), típica de Prusia y de Austria. De la Ilustración se toma: Libertad de conciencia, gobierno destinado a la felicidad del pueblo.

La crítica se dirigió de un lado a la incorporación del ideario ilustrado (privación de derechos tradicionales de ciertos estamentos) y de otra parte al despotismo que instrumentalizaba la ilustración.

2. Crítica al absolutismo y a la sociedad estamental

Humboldt: Los límites de la acción del Estado, de tendencia liberal. El Estado debe estar limitado por los fines del individuo humano, y estos fines solo los puede conseguir mediante la libertad. Cada individuo debe tener libertad de desarrollar sus capacidades.

Humboldt trata también de la necesidad de "variedad social", está contra la uniformización. La tarea del estado es suministrar la seguridad que permita la libertad de los ciudadanos sin intervenir en la vida social. El Estado sin embargo, aspira a la uniformización de los habitantes, pero quien es dirigido acaba siendo un ciudadano pasivo. No debe ocuparse del bienestar físico ni moral interviniendo en educación...

Kant. Teoría y práctica, Metafísica de la Costumbres y La paz perpetua. Critica el despotismo ilustrado. El fin del Estado no es la felicidad, sino garantizar el derecho; derecho que a su vez hace posible la libertad del hombre.

Su idea del derecho es esencial, siempre relacionada con libertad. La voluntad del hombre se determina por sí misma no por la causalidad propia mundo material > Imperativo categórico: universalizabilidad de las conductas.

También cada individuo fin en si mismo: voluntad libre de cada hombre. Dignidad absoluta e incondicional. Pero la ley es limitación coacción. ¿Cómo se conjugan? Distinto libertad de la arbitrariedad en seguir la inclinación y del interés. El derecho coarta el arbitrio, pero hace posible la libertad. Solo bajo el derecho se puede ser libre.

El fin del Estado es sancionar el Derecho. El derecho solo se entiende en sociedad y esta exige el Estado. El estado de naturaleza es materialmente injusto aunque formalmente pueda ser justo. La determinación legal es necesaria.

El fin del estado es hacer posible el derecho. El tipo de gobierno es el republicano, que corresponde a la mayoría de edad de la humanidad. Los hombres son autónomos, libres, no necesitan ser guiados hacia la felicidad.

3. Teoría liberal del Estado en el Derecho Natural

Humboldt y Kant se separan del iusnaturalismo, pero también esta corriente tiene seguidores en Alemania. El representante mas destacado es Rotteck.

Parte de que lo racional es aquello que no es contradictorio consigo mismo. La libertad es la posibilidad de actuar según la propia voluntad, pero no debe entrar en contradicción con la de los otros, de ahí surge igualmente la idea de derecho.

También analiza el orden político a partir de principios racionales. Trata de conciliar la soberanía popular con la esencia de la monarquía. Llega a una propuesta de representación popular con gobierno por el rey en relación de interdependencia.

En lo económico favorece también la libertad de industria, comercio y ocupación, para favorecer el progreso.

4. Liberalismo historicista

Muy influyente en el s. XIX. Dahlmann propone que el estado no tiene su origen en ningún contrato entre individuos. Para su tiempo, dado el desarrollo histórico, lo más apropiado era la monarquía constitucional, porque equilibra la libertad del pueblo, la realeza y la nobleza y la burguesía en ascenso.

Esta clase media ha tomado el conocimiento antiguo del estamento eclesiástico y el patrimonio espiritual de la nobleza, constituyéndose en centro de todo estado.

IV OBSERVACIÓN FINAL

La reivindicación de la libertad frente al absolutismo en el primer liberalismo se hace desde distintos frentes: iusnaturalistas, utilitaristas, transcendentales e historicistas.

Este primer liberalismo precede a las transformaciones de la sociedad industrial y acaba con la consolidación de esa revolución. Resulta insuficientemente cohesionador en una sociedad industrial, con demandas de igualación social. Tras ellas se demandará mas Estado, no mas libertad. El liberalismo se fue trasformando así en una ideología de clase.

2. El Liberalismo Radical

Por oposición al liberalismo conservador, se llama liberalismo radical a "una versión del liberalismo más racionalista e ilustrada, más predispuesta a la reforma social y política profundas, y que hace de la justicia social unos de los temas centrales".

Considera que es obligación del estado intervenir para crear las condiciones materiales del desarrollo de las libertades.

En su concepción del individuo se aleja del liberalismo clásico y se acerca al conservador. El individuo no preexiste a la sociedad, sino que sale de ella. Por eso confía en los poderes del estado para hacer avanzar el igualitarismo: la universalización del disfrute de las libertades liberales.

I. ¿LIBERALISMO O SOCIALDEMOCRACIA? EL LIBERALISMO RADICAL

Su radicalidad está en su igualitarismo. En EE. UU. se le llama liberalismo sin mas al liberalismo igualitarista, en Europa, se adjetiva como radical.

Surge en EE. UUU. con Paine, quien consideraba que el gobierno tiene obligación de eliminar dos grandes males sociales: la guerra y la pobreza. La pobreza no es un mal natural sino un efecto del mal gobierno, por lo tanto el gobierno la debe eliminar. El estado debe socorrer a los pobres. Presentó un borrador de Estado social.

1. El Individualismo social

Con el cambio del s. XIX al XX se produce un cambio en el liberalismo a consecuencia de los efectos de la industrialización. Se considera que la sociedad debe proteger al individuo.

Desde este punto de vista se parece al conservadurismo, pero se diferencia en las propuestas.

Desde la óptica conservadora el estado debe restaurar los daños causados por las instituciones mercantiles e industriales y por la modernización, en particular. Los radicales tienen una actitud progresista, no buscan el regreso a una situación pretérita idealizada sino corregir las disfunciones. Se trata de diseñar instituciones que provean a los individuos de la protección de la que carecen.

El conservadurismo quiere recuperar los valores comunitarios, el radicalismo quiere una comunidad que está más allá de la actual. Para ello busca superar la atomización, para alcanzar la "gran comunidad" (Dewey).

Surge así la idea de unos derechos sociales que corresponden a todo ciudadano y que son tan importantes como los derechos naturales prepoliticos del iusnaturalismo.

2. La sociedad justa

Liberalismo clásico: Justicia = libertad en transacciones. Para el radicalismo es insuficiente, ya que en los intercambios libres pude haber asimetrías, por lo que no serán justos.

Para el radicalismo la sociedad justa es aquella en que la libertad está apoyada en una igualdad material mínima.

Hay distintas formas de lograr la justicia social. Una es eliminar su causa, la propiedad, es la solución antiliberal del comunismo. Otra es la redistribución por el gobierno. Esta tiene dos críticas:

1. Socialista: Solución lampedusiana, hace mas soportable la desigualdad y evita la revolución.
2. Liberal: Trae autoritarismo, paternalismo, burocracia, corrupción, desintegración...

3. La función social del estado

Mucho mas amplia en el radicalismo. Aparte de las funciones liberales clásicas (justicia y policía), se incluyen las derivadas de los compromisos sociales, básicamente redistribución: Servicios públicos, regulación (sanidad, laboral, sanidad, industrial, dirección economía...).

4. Economía y Bienestar social

Dadas la funciones del estado social su peso en la economía es considerable. La economía ha de ser intervenida. En algunos casos se gestionan directamente las empresas en otras se aplican las políticas monetarias y fiscales.

La base económica para esta intervención la puso Keynes: Se trata de asegurar el pleno empleo y evitar las crisis económicas (...).

Fiscales: Demanda agregada (...) Gasto público (...) Efecto multiplicador.

Monetarias: Trampa de liquidez.

5. El cambio social

El radicalismo es una doctrina encaminada al cambio social, pero propone gradualidad. Presupone la existencia de sociedad y trata de corregir las disfunciones de las sociedades liberales, desactivando el conflicto social.

Lleva la concepto de "gran comunidad" de Dewey. Esta sociedad presupone el progreso material, el radicalismo propone que la reforma de esta sociedad liberal lleve a la nueva sociedad.

II. TEORÍA POLITICA DEL LIBERALISMO RADICAL

Los autores más destacados de esta corriente son:

Paine. Panfletista dedicado a la agitación política, siempre extremista. Influyó en la Rev. Americana (aunque inglés), haciendo que esta derivara hacia el republicanismo en vez de reproducir una sociedad como las europeas. Su obra fundamental es Los derechos del Hombre en ella defiende la Rev. francesa frente a las Reflexiones de Burke. Propone que el republicanismo jacobino es la solución a los problemas de Europa. Diseñó además una propuesta de educación popular, socorro de ancianos, empleo público para los parados...

Fue condenado en EE. UU. por sus ataques a la religión, en Francia encarcelado por defender a L. XVI contra la ejecución. Primer radical.

J.S. Mill. Desarrolla la filosofía utilitarista de Bentham y su padre (Mill) que llevaba a la reforma social. Contradictorio. En Sobre la libertad argumenta contra la interferencia del estado. En Principles of Political Economy, por el contrario, se muestra cercano al socialismo: cuestiona la propiedad como derecho, defiende la redistribución por el estado... Consuma la ruptura con la tradición liberal clásica anglosajona: las leyes de la producción son independientes de las de la distribución.

Dewey. Norteamericano, fundador escuela pragmatista. Su propósito: adaptar liberalismo clásico a las condiciones modernas, democratizarlo. Su teoría de la democracia es de corte comunitarista. Da mucha importancia a la educación. Considera que la intervención social es imprescindible para el desarrollo de los individuos.

Rawls. Teoría de la Justicia, 1971. Contractualismo con redistribución. Cortina de la ignorancia: Maximin: Máxima libertad compatibles con la de los demás; desigualdades solo en la medida que beneficien a los mas desfavorecidos y con igualdad de oportunidades.

III CONCLUSIÓN

Radicalismo: rama del liberalismo abierto a las preocupaciones sociales. Bienestarismo, keynesianismo, reforma, derechos sociales, redistribución...

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Última actualización: Octubre 2006
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