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Iª Prueba presencial
Autora: Vikita
Tema III: AMBITOS Y LÍMITES DE LA ESTETICA
Ámbitos de la estética
La estética aunque se mueve con holgura, al mismo tiempo esta atrapada en la extensión y comprensión de una materia prima que no consiente delimitación ni univocidad.
Casi durante veinte siglos, todo el objeto de la reflexión sobre lo que se denominara estética, gira entorno a la belleza, a lo bello, al kalos en cuanto perfección sensible e intelectual.
Durante la fase pre-estética, cuando la metafísica era lo central para la filosofía, la filosofía de lo bello y la filosofía del arte, no parecían identificarse. El primer proyecto de estética filosófica, calca su estructura literaria y conceptual sobre modelos de las retóricas literarias.
En el grado en que se cuestionan los principios fundacionales objetivistas y metafísicos de la doctrina clásica, y se marcan las líneas fronterizas con las regiones filosóficas, la estética alcanza la autonomía mas inequívoca.
El concepto de estética posee un carácter abierto y dinámico que no problematiza tanto su extensión como su comprensión.
1.La estética como teoría de la sensibilidad
La disciplina se desdobla en una teoría de la sensibilidad, termino que oscila entre las sensaciones, la percepción y el sentimiento, y una filosofía de las bellas artes.
Para algunos la nueva ciencia es un conocimiento sensible de la perfección de los objetos, la alternativa más racionalista o clásica, perfección sensible del conocimiento sensible en cuanto tal. La perfección de los fenómenos en cuanto tales, se testimonia un reconocimiento de lo sensible, valorado en si mismo, delimitándose lo estético frente a lo lógico.
La estética es ante todo una teoría de la sensibilidad, en cuyo horizonte se proyecta una teoría del sujeto y del objeto estético, y como secuela, de las bellas artes. El hecho de que el racionalismo clasicista no puede evitar la analogía con la razón, abre para lo estético una confrontación recurrente entre su autonomía radical y la heteronimia.
La estética es desde sus orígenes, un testigo incomodo de las carencias del racionalismo.
Kant conviene que la expresión estético no se emplee para la intuición ni mucho menos para las representaciones del entendimiento, sino solamente para las acciones de la facultad del juicio.
En el juego libre de las facultades entra en acción el juicio estético reflexionante, el placer nacido sobre la reflexión de la forma de las cosas, reconocido solamente a la representación de un objeto mediante una percepción reflexionada.
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Última actualización: Mayo 2006
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