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Tema IV: Neoplatonismo
Autor: Vikita
Introducción
Plotino – S. III Propugnador de ideas espirituales y morales, su idealismo filosófico influyó en San Agustín. Nada dice de los cristianos aunque los debió de conocer bastante; a los que si combatió fue a los gnósticos.
Doctrina de Plotino – Dios es trascendente (como en el neopitagorismo y el platonismo medio); es el Uno, superior a todo pensamiento y a todo ser; inefable e incomprensible.
Ni la esencia ni la vida pueden predicarse del Uno, ya que es mas que todas ellas; son las cosas las que requieren de El, por lo que el principio ha de ser distinto y anterior a ellas. La distinción entre los seres es un cosa manifiesta, con lo que el Uno no puede identificarse con cada ser individual.
El concepto de ser lo obtenemos a partir de los objetos de nuestra experiencia, pero el Uno trasciende tb al concepto.
No atribuye a Dios atributos positivos; la bondad, entendida como El Bien, se le atribuye al Uno (no inherentemente).
El mundo procede de Dios por necesidad, siendo principio necesario que lo menos perfecto salga de lo más perfecto; El primer principio permanece siempre en su propio asentamiento.
A la vez que rechaza la libre creación ex nihilo por considerar que implicaría mutaciones en Dios, rechaza tb una emanación enteramente panteista de la Divinidad que se vertiera, en las criaturas individuales(rechaza cualquier autorrepartimiento de Dios); sigue una línea intermedia entre la creación teísta y la teoría panteísta o monista.
La primera emanación del Uno, es el pensamiento o espíritu, siendo la intuición o aprehensión inmediata (doble objeto: el Uno y él mismo)
En el Nous (la Belleza), es donde aparece por primera vez la multiplicidad, puesto que el Uno está por encima de toda multiplicidad. El Nous conoce todas la cosas juntas simultáneamente pq vive en un eterno presente. La Belleza procede del alma, correspondiente al Alma del mundo; ésta Alma es incorpórea e indivisible, vinculo entre el mundo suprasensible y el de los sentidos. El mundo fenoménico debe toda su realidad, a su participación en las Ideas que están en el Nous; éstas, no operan en el mundo sensible y no tienen ninguna relación directa con él. Los reflejos de las ideas en el Alma del mundo se hallan comprendidos en el Logos.
El alma preexistía a su unión con el cuerpo, que representa la caída y sobrevive tras la muerte del cuerpo.
Combinación de los temas aristotélicos y platónicos. La materia procede del Uno; solo a través del proceso de emanación llega a ser uno de los factores de la creación; en si misma constituye lo mas ínfimo del universo, es la antitesis del Uno. Se contrapone a lo inteligible (la ciega necesidad).
Tesis órfica y neopitagóricala materia es principio del mal (pero este no es inherente); es privación, no principio activo.
Sensible e inteligible se hallan vinculados para siempre. Esta universal armonía y unidad cósmica, son la base racional de la profecía y la influencia mágica de los poderes sobrehumanos
PsicologíaEl alma superior no esta contaminada por la materia, tiene sus raíces en lo inteligible. El alma es una con el cuerpo, y al contaminarse con éste, desciende, apareciendo la necesidad de una ascensión ética, cuyo fin ultimo sea hacerse semejante a Dios (unión con el).
El alma debe elevarse por encima de las percepciones sensibles volviéndose hacia el Nous, y ocupándose de la filosofía y la ciencia; una etapa superior la lleva mas allá del pensar discursivo, trascendiendo a la belleza.
La salvación está en asemejarse a Dios; no es solamente una teoría lógica, cosmológica, psicológica, metafísica y ética, sino una teoría de la religión y la mística.
Desde el punto de vista del cristianismo, el pensamiento neoplatónico desempeño una función importante: contribuir a la afirmación intelectual de la Religión Revelada.
La escuela de PlotinoTendencia a aumentar el número de seres intermedios entre Dios y los objetos corpóreos.
Porfirio trato de demostrar que la filosofía platónica y aristotélica concuerdan en lo esencial. Hizo mayor hincapié en los aspectos prácticos y religiosos. La finalidades la filosofía es la salvación, y el alma, debe purificarse volviendo su atención de lo inferior lo superior, mediante el ascetismo y el conocimiento de Dios.
Niveles de la virtud
En cada uno de estos estadios se dan distintos grados de elevación.
Hizo de los mitos paganos representaciones alegóricas de la verdad filosófica. Combatía la Biblia y a los cristianos; se anticipó al criticismo escrituario extremo, negando la autenticidad del libro de David, que el Pentateuco fuera de Moisés; casi todos sus ataques van dirigidos contra la divinidad de Cristo.
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Última actualización: Mayo 2006
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