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Tema II: Estoicismo
1.-Estoicismo: Carácter y períodos de la Stoa.
El estoicismo es otra de las escuelas establecida como corriente filosófica. En su periodo antiguo queda dividido en tres períodos.
Estoicismo Antiguo: Fundada por Zenón de Citio reconocían algunos elementos de los cínicos sobretodo en política y moral Sus principales avances e dan en física y lógica y se señala de esta etapa su aspecto racionalista y naturalista.
Estoicismo medio: Panecio es la figura más importante e influye en el estoicismo romano. Destaca por su oposición al escepticismo y su influencia en o pensadores pertenecientes a otras escuelas. Sus características son sincretismo y universalización de la intelectualidad, además de un fuerte panteísmo aunque si bien realizaron investigaciones en física, teoría del conocimiento sus aportaciones principales fueron en el campo de la moral.
Estoicismo nuevo: Llamado imperial pues emperadores y hombres influyentes eran sus protagonistas, Marco Aurelio, Séneca...
2.- Estructura de la filosofía.
Física, lógica y ética son las disciplinas en las que los estoicos dividen a la filosofía. Los estoicos realizarán la base del cálculo proposicional en lógica. Por lógica entendían algo que incluye tanto a la teoría del conocimiento como a la semántica, la gramática, la estilística y la lógica formal. Todas se hayan asociadas por tener al "logos" como denominador común.
El tema de la física es la Naturaleza, en un sentido también amplio: mundo físico, entes animados, incluso seres divinos, hombres y otros animales. (Así la Física abraza a la teología)
Los estoicos eran moralistas tanto teóricos (análisis de conceptos morales) como prácticos (porque tales conceptos son o no válidos y cual sea el fundamento del bienestar humano).
Esta división de la filosofía ha de interpretarse puramente como un principio metodológico: no implica la afirmación de tres objetos de estudio aparte. La filosofía es un todo en el que cada una de sus llamadas partes hace una contribución integra y necesaria, resultando imposible actuar de modo racional independientemente de las tres esferas.
Ninguna parte de la filosofía se haya separada de las otras... todas ellas se combinan como en una mezcla. (Diógenes Laercio, VII-40)
3. -Fundamentos de la física estoica: hyle y logos.
Suele decirse que la Naturaleza y logos son la misma cosa en el estoicismo; pero cada término posee sus propias connotaciones:
- Tomada como un todo, como el principio rector de todas las cosas de la Naturaleza equivale al logo
- Tomando seres particulares, aunque todos tengan una "naturaleza", sólo algunos poseen la razón como facultad natural.
4. - Dios, logos spermatikós
La existencia de Dios, esto es, la divinidad de la Naturaleza en el estoicismo, es una tesis a cuya prueba dedicará gran empeño (teología = física). Coincidían con Epicuro y con Aristóteles en el "consensus ommium" pero utilizaron otros muchos argumentos.
La teología estoica es fundamentalmente y como cabría esperar panteísta: la divinidad de los astros y los grandes héroes representan la obra de la razón cósmica en su forma más perfecta.
También argumentaron a favor de la "divina providencia" por lo que mostraban que este es el mejor de los mundos posibles con un propósito divino inmanente en él. Así el determinismo, se presenta como el reverso de la "libertad" epicúrea
La naturaleza estoica se asemeja al primer motor de Aristóteles en que se trata de un agente racional causa última de todas las cosas, Pero los estoicos también la conciben como una substancia material (fuego artístico) que atraviesa todas las cosas y no un dios "fuera del mundo" (Aristóteles)
Aún así tienen más de Aristóteles en su física que la mera diferencia Materia-forma, (elementos que se transforman unos en otros, no se acepta el espacio vacío)
A diferencia de platónicos y peripatéticos, los estoicos reducen "la existencia" a los cuerpos: objetos tridimensionales capaces de sufrir una presión exterior. Así trataban a la virtud, la justicia como entidades corpóreas a partir de dos principios: Uno de ellos es la Naturaleza o Dios el otro es la materia o "substancia sin delimitación cualitativa"
La relación física entre los dos principios constituyentes del "ser" es de mezcla(juntos constituyen todo lo que existe y sólo pueden ser separados con el propósito de un análisis conceptual.) Zenón y Cleantes identificaban al logos con el fuego.
Pero de Crisipo en adelante los estoicos identificaron al logos no con el puro fuego, sino con un compuesto de este y de aire: el pneuma
El fuego, principio vital, es responsable de que la materia cobre otras cualificaciones; fría (aire), seca (tierra), húmeda(agua).
Distinción Empírica: así los tradicionales "cuatro elementos" de los filósofos griegos son pensados en dos pares, uno activo (fuego, aire) y otro pasivo (tierra, agua) secundando la distinción conceptual entre logos e hylé.
La propiedad más importante del pneuma es dar coherencia, mantener unidos al otro par de elementos mediante al tensión (Heráclito) de sus partes individuales.
5.-Aportaciones estoicas a la Lógica: lógica de las proposiciones, teoría del significado y la verdad.-
Lógica proposicional
"Es el tópico más polémico y complejo que trataron los estoicos" El rasgo más interesante de la teoría estoica del razonamiento. Es su capacidad de reducir todos los argumentos a cinco esquemas básicos:
1. Si p, entonces q; y p, entonces q
2. Si p, entonces q, y no-q, entonces no-p.
3. (p o q); Y p: q
4. o p o q; y p: q
5. O p o q; y q: entonces p
"Para el estoicismo la lógica es la ciencia del discurso racional"
La lógica consta de dos partes, por un lado la retórica (conocimiento de como hablar bien) y por otro la dialéctica (como estudio de la naturaleza real de las cosas).
La unidad de la filosofía para los estoicos queda clara en este pasaje de Diógenes Laercio:
"Pues todas las cosas son intuidas por la investigación del lenguaje, tanto las que son tema de la ciencia natural, como las de la ética. De los modos de estudio lingüístico bajo los que se puede considerar la virtud, uno investiga que sea cada cosa, el otro como es designada". (VII, 83).
Así las palabras, las cosas y las relaciones que mantienen unas y otras, es la materia de la dialéctica estoica.
6. - El estoicismo como moral de la resignación: determinismo y pronoia
" La ética es para los estoicos como el fruto de un huerto en el que el terreno ha sido abonado por los estudios, investigaciones y conclusiones aportadas por la reflexión sobre el mundo FÍSICO y el LENGUAJE". En esto coincide con todos los sistemas filosóficos del mundo helenístico:
- Escépticos con la epokhé o liberación dde la inquietud
- Epicúreos y hedoné o libertad individual
- Y estoicos y pronoia: armonía entre el propio espíritu y la voluntad de Dios.
El mismo Crisipo escribía:
"NO hay vía posible o más acomodada por abordar el tema de los Bienes y los males, las virtudes y la felicidad que partiendo de la NATURALEZA UNIVERSAL y el gobierno del Universo" (Plutarco, De Stoicorum Repugnantiis).
La naturaleza (dios, pneuma, causa, logos, destino) es un ser perfecto y todas las cosas se asientan en la relación con ella, la conformidad con la naturaleza tendrá valor positivo, y la contradicción con la naturaleza su opuesto (valor negativo)
Pero, ¿qué será para algo estar conforme o dejar de estarlo, con la Naturaleza?. Hay que volver a dos acepciones de Naturaleza, la de los seres particulares (partes) y las del todo.
Tomando la primera podremos decir que estar conforme a la Naturaleza será alcanzar sus fines individuales (y contrario a la naturaleza no alcanzarlas).
Tomando la perspectiva del todo, NADA HAY INDEPENDIENTE DEL ORDENAMIENTO DE LA NATURALEZA.
Luego desde el punto de vista de la parte de la pobreza y la enfermedad son antinaturales para la Humanidad, como el comer alfalfa, o ser racional un buey, PERO TAL ANÁLISIS se hace abstrayendo la naturaleza humana o del buey de la naturaleza UNIVERSAL. Desde la perspectiva del todo, semejantes condiciones no resultan antinaturales, pues todos los sucesos contribuyen a la armonía del TODO. Este suele ser el punto de vista adoptado por Marco Aurelio.
"Bienvenido sea cuanto acontece, aún si parece duro, porque contribuye a la salud del UNIVERSO y al bienestar de Zeus. Porque él no habría acarreado esto a un hombre si no fuera de provecho para el todo"(Meditaciones V,3)
La conclusión lógica parece negar la existencia del mal pero, con todo, los estoicos insistían en que "malo" tiene un sólo uso válido.
"Zeus ordenó que hubiera verano e invierno, y abundancia y esterilidad, y virtud y vicios, y todas estas oposiciones, para la armonía del conjunto" Epicteto.
En estas contradicciones observamos el carácter pre-estoico de tales pensamientos (Heráclito).
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Última actualización: Mayo 2006
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