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Resumen de Las leyes, Platón
Sobre la ed.de J.M Bolaños;Akal Clásica, Barcelona 1988
Autor de este resumen: M.A.
1.-Contextualización histórica
En el 404 a.e.c. Esparta vence a Atenas. En ese momento el esplendor de la polis griega por antonomasia decae. Con este hundimiento surgen las contradicciones sobre las que se levanta este edificio social.
El período comprendido entre el 338 y 323 es de una velocidad histórica vertiginosa, y para entonces la política independentista que confería unidad en Grecia ya había desaparecido.
Es un tiempo de contradicciones ideológicas y de gran confusión.Las relaciones interestatales están bastante deterioradas debido a la lucha continua de Tebas, Esparta (se alían con los persas{1}para conseguir su objetivo) y Atenas. Los macedonios terminarán imponiéndose a su autoridad.
La investigación es el arma desarrollada para combatir el caos, de tal forma que se sientan todas las bases sobre las que hoy encontramos edificado el conocimiento.
Estos intentos de solución llegaron demasiado tarde para el profundo deterioro que sufrían las estructuras económico - sociales.
En el siglo IV debido a las Guerras del Peloponeso todas los estados griegos se ven sumergidos en una profunda crisis económica al no poder abarcar la "atención social" y los gastos provocados por la guerra al mismo tiempo.
De la crisis económica se derivan las demás. El cambio de situación económica provocó tantos desajustes sociales que hizo tambalearse a la democracia como sistema político. El imperialismo vendría a poner fin a sus problemas.
Las ideas predominantes eran las de igualdad entre los ciudadanos, buscando lugares con fines expansionistas para instalar a aquellos que no tenían medios (Jenofonte) o con la organización ideal expuesta por Platón, cuya teoría se define como la "comunista más radical" por J.M.Ramos Bolaños.
2.-Platón
Platón adopta una postura más clasista en las leyes donde opta por un gobierno oligárquico. El Tirano es la única persona que puede llevarlo a cabo (en sustitución del Rey-filósofo). Pero un tirano por encima de la media.
- Las leyes quedan definidas mediante los siguientes parámetros:
- - Obra más extensa de Platón.
- - Escrito en los doce últimos años.
- - De estilo más oscuro. Infinidad de temas.
- - Único diálogo en el que no aparece Sócrates Se aportan dos posibles causas, l histórica y la doctrinal.
- - Escrito en los doce últimos años.
- Estructura del libro:
- Conversación sobre pilares griegos (Creta-Atenas) .(Ateniense ,Cretense, Espartano)
- Los temas aparecerían en el siguiente orden:
- Libro I: Problemas de la educación
- Libro II: decadencia de estados (causas)
- Libro III: ídem (prevención)
- Libro IV- V: Fundación del estado en proyecto
- Libro VI: Magistraturas y diferentes clases de funcionarios
- Libro VII: educación de niños y jóvenes
- Libro VIII: fiestas, relaciones sexuales y vida económica
- Libros IX a XI: código de delitos contra personas, religión, bienes ajenos.
- Libro XII. Continuación de código penal y análisis del Consejo Nocturno
- Libro II: decadencia de estados (causas)
- Temas más destacados:
- - Política: (unión con ética)
- - El mal estatal es de carácter moral e igualmente su solución
- - Código aplicable a circunstancias reales y no ideales como en la república
- - Objetivo de la ley: oposición a los dorios (ser el mejor en el combate) Manutención de la paz. La permutabilidad de hombre y estado pone en manos de los sabios la capacidad de legislar.
- - Acreditaciones de un gobernador: siete en total resumidas en una frase "lo mejor ha de gobernar sobre lo peor"
- - El mal estatal es de carácter moral e igualmente su solución
(Unión con Aristóteles, razón sobre pasiones)
La verdadera ley es la divina a la que todo gobernante debe tender para ser "bueno"
Explicación de organización política rígida
Educación:
El mal es producto de la ignorancia y de las pasiones. Cometer un daño puede ser voluntario o involuntario pero cometer un delito es fruto de "un alma depravada". Exhibe una gran preocupación por el tema de la educación social. Pero a diferencia de la república es una educación primaria en la que se vierte toda atención. La educación ideal pasa por cultivar todas las virtudes y no una sola. (Oposición al ideal de educación espartano y cretense). Los impulsos primarios del niño deben ser guiados hasta el recto hilo de la razón, de tal forma que de esta educación salga beneficiado todo el conjunto social. Los cantos y danzas constituyen para Platón la mejor vía de educación para los niños, si estos tienen un alto sentido estético alcanzará más fácilmente el ético. Combinando ambos se conseguirá la no-degeneración. Se delimita así la educación de gobernados y gobernantes.
La diferencia marcada entre la educación corriente y superior no deja de marcar el abismo entre la existente (individual) y la platónica (colectivizada y muy superior).
Hasta los seis años el niño permanece en una especie de ambiente familiar en el que se le permite desarrollar sus propios juegos bajo la supervisión de las mujeres (antecedente del jardín de infancia).A esta edad se daría una separación sexual pero el contenido del aprendizaje es el mismo para ambos sexos. El control es en esta etapa mucho más severo para evitar la rebeldía. A los diez años y hasta los trece se inicia la formación científica.
Los viajes y contagios con otras polis solo estarán permitidos a cargos especiales.
Arte:
El arte tiene dos orientaciones, por un lado su apreciación y por otro su goce.
Diferencia entre significado y aspectos técnicos. Una vez establecido el estado ideal permanecerá inmutable y existirá la censura para evitar manifestaciones "perjudiciales".Sólo el legislador puede juzgar la belleza (justicia) de la obra artística.
Placer.
Mucho menos puritano que en obras anteriores, pero siguiendo una línea intencional que distinga que placeres son aceptados y cuáles no.Se le da mucha más importancia al conjunto social que al gobernante individual (República.)
Alma:
- No se añade nada nuevo insiste sobre las viejas concepciones que la consideran:
- Origen de la vida y emparentada con dioses.
- Unión de mundo material e inteligible.
- Novedad de dualidad del alma.
- Unión de mundo material e inteligible.
Dioses:
No da mucha importancia a los ritos. Polémica contra ateos, incrédulos en divinidades y "humanización" de estas (sobornables). Antimaterialista, acepta la existencia de los dioses mediante la exposición del alma como origen de la materia.
Los dioses vigilarían por la estabilidad del alma, protegiendo a aquellas cuyos actos sean loables (el hombre muchas veces no puede diferenciar mal y bien) por la misma razón (corrección de los dioses) no pueden ser sobornables. Identifica los astros con los dioses locales. Basta con que admitan la existencia de los dioses. Pero rechaza el culto y la adoración privada. Para Platón la libertad de pensamiento en materia religiosa ha de ser restringida porque supone un gran peligro para la comunidad ideal.
EXPOSICIÓN DE LAS LEYES, IDEAS PRINCIPALES POR CAPÍTULOS
libro I
Presentación de los dialogantes que participan: un Ateniense (podría ser el mismo Platón) un cretense (Critias) y un espartano (Megilo). Aceptación por parte de C. Y E. De la creación de sus leyes por los dioses{2}dadas en concreto por Minos y Radamantis.
Propuesta del ateniense de conversar sobre política y leyes de camino al santuario de Zeus{3}.Aceptan los contertulios.
Introducción en el diálogo MEDIANTE LA PREPARACIÓN PARA LA GUERRA. El Cretense describe como sus leyes están hechas en función de una guerra permanente. Ante la igualdad establecida frente a la preparación necesaria para la guerra se llega a la conclusión de que existe lo superior y lo inferior, y que lo primero debe dominar lo segundo. (Respecto al individuo y también a las ciudades y ciudadanía).
Descarte de la discusión sobre que lo inferior domine a lo superior.
El ateniense, partiendo del supuesto de la existencia en una familla de hermanos mejores y peores hace aparecer la figura del juez estableciendo tres tipos: el que elimina lo inferior, el que protege lo inferior con lo superior, y aquel que reunifica a la familla y les otorga leyes para guardar la paz.
Se diferencian dos guerras a partir del planteamiento anterior y de los versos de Tirteo, la civil y la "forastera". Teognis es mencionado par subrayar la crueldad de las guerras civiles.
Subir al principio del documentoNotas
{1}Persia es el enemigo "cultural" de Grecia
{2}reseña histórico mitológica Minos: Pág. 57, leyes.
{3}ídem anterior pero sobre Zeus.
Última actualización: Mayo 2006
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