Iª Prueba presencial

Tema II: Sociogénesis de la moral: sociología, antropología y ética.

1.-Intento de inserción de la ética en la sociología.

Constitutividad social del hombre. Los hechos morales son para el sociólogo hechos sociales, impuestos por la sociedad. Para justificar el comportamiento moral Durkheim, principal sistematizador de moral y religión sociológicamente, señala la existencia de una conciencia colectiva en la que se hunde la naturaleza de las normas y poder cientificiarlas. Para Levy-Brhul la ciencia de las costumbres es puramente descriptiva, pero cabe la posibilidad de un arte moral racional, que condicionado por al ciencia contribuya a la mejora de la sociedad. Gustavo Belot, sociólogo refuta el sociologismo afirmando la existencia de un arte moral racional pero elegido por los individuos y no regulado por una ciencia de las costumbres. Bergson se opone al sociologismo pero no le queda más remedio que aceptar los supuestos de la sociología. Bergson acepta la obligación como trabazón social que es necesaria. Acepta que la moral sea pura presión social, pero esta engendra la "moral cerrada". Sobre la moral cerrada se da la "moral abierta" creada por aquellos que se liberan de la presión social y que pueden cristalizar en doctrinas o nuevas dimensiones morales.

Aranguren considera inadmisible esta postura por las concesiones al sociologismo, la moral puede venir impuesta por la sociedad, pero sólo porque el hombre se impone deberes. ( De facto, de iure, Zubiri)

Ortega acepta un hecho social frente a un hecho moral, pero ambos son humanos y no es el social el que lo domina todo, sino que el hecho moral es contrario al social, y en definitiva también humano.

Es válida para Aranguren la siguiente actitud frente a la sociología:

- Se la puede aceptar como acopio de información sobre las morales concretas, para globalizar la Ética pero nunca podríamos aceptarla como fuente de esta.

Se plantea entonces el problema de una para moral social que no dejaría espacio a la libertad humana, al ser simple controlador de costumbres. Problema más profundamente tratado por Heidegger sin mencionar moral o sociología.

En primer lugar Aranguren afirma rotundamente la naturaleza moral, es decir "el hombre es constitutivamente moral" sin importar si se renuevan, se vigilan, se regulan mediante la sociedad o se construye de distintos contenidos culturales.

Diferencia (para no igualar con los hombres, que existe cierto carácter irreflexivo e impersonal en las acciones (inautenticidad) marcado por las pautas sociales. El hombre moral puede aceptar contenidos morales externos o rebelarse contra ellos. Los términos de unanimidad, conflicto y justificación de los actos en cuanto a la vida moral declaran a la ética independiente de la sociología e irreductible a ella.

Última actualización: Mayo 2006
 

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