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IIª Prueba presencial

Tema 12: Filosofía Contemporánea

Antonio Machado: Hacia La Superación Del Solipsismo.

(Sevilla 1875, eoilleure,francia, 1939)

Fue uno de los escritores más destacados de la generación del 98. En 1883 se traslada a Madrid. Estudia junto con su hermano Manuel en la ILE. En 1907 consigue una cátedra de Francés en Soria. Allí conoce a Leonor con quien se casa en 1909. En 1912 la felicidad amorosa de Machado se ve truncada por la muerte por tuberculosis de Leonor. Se traslada a Baeza hasta 1919 para superar su crisis, y este año se traslada a Segovia; en 1931 regresa a Madrid.

Siendo fiel a la república se exilia en el 37.

Su etapa segoviana y su amor por Guiomar le lleva a une especial compromiso con el pueblo.

Machado posee al entender de Abellán una concepción filosófica más coherente y orgánica de lo que generalmente se ha estudiado . El tema de reflexión de Machado es el subjetivismo del XIX.

Solipsismo como punto de partida:

El pensamiento de Machado es un intento continuo de la superación del solus ipse o subjetivismo filosófico. El solipsismo acepta como única realidad el "yo mismo" de tal forma que la existencia de todo lo demás queda en duda.

Abellán interpreta a través de los personajes de Machado una particular filosofía basada en las dudas de la perceptibilidad del sujeto.

Superación del solipsismo: esencial heterogeneidad del ser.

En las definiciones de objetividad de Machado se ve la profunda influencia que la lectura de Kant ocasionó en él. La Objetividad es para Machado "el reverso tenebroso del ser" en la cuál queda revelado que su único punto en común es la actividad reflexiva y subjetiva, desvelando(frente a la heterogeneidad del ser) la homogeneidad del pensar.

La base filosófica de Machado es un monismo radical; en realidad la substancia es activa ( llamándola conciencia o mónada y emparentándola con las mónadas de Leibniz). Ahora bien esa mutabilidad no supone movimiento.

Unidad frente a multiplicidad, y mutabilidad frente a movimiento son los pilares básicos del pensamiento de Machado. Tras esta concepción universalista del ser unidos por la conciencia integral se esconde el objeto erótico.

La justificación de Machado del origen el amor es muy próxima a la expuesta por Platón en el Banquete y asumida por Sócrates: es la sed de metafísica de lo esencialmente otro.

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