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BLOQUE II : TEORÍA SOCIAL E HISTORIA DE LA SOCIEDAD
Tema V: LA ILUSTRACIÓN : IDEA DE PROGRESO Y TEORÍA DE LOS CUATRO ESTADIOS.
Se comenta la aparición de una nueva teoría de la historia (Adam Smith Y Turgot) que postula el desarrollo del hombre en cuatro estadios determinados por su modo de subsistencia. Dicen de ella que es la primera visión materialista de la historia. En ella intervienen la introducción del conocimiento de otras sociedades y culturas distintas a la occidental (antropología) cuyo enfoque es evolucionista por lo que presuponen que toda sociedad está incluida en ese esquema de desarrollo evolutivo.
Transformaciones sociales en el siglo XVIII
En Smith y Turgot influirán los grandes cambios que se producirán en el seno de Europa durante este siglo. Europa domina en todos los sentidos, se consolida el sistema burgués con la ampliación de los mercados (explotación de recursos)a través de las colonias. La expansión civil conducida por el protestantismo lleva a una tolerancia ante el descubrimiento de las nuevas culturas, que ejercen una poderosa fascinación sobre todo porque ofrecen numerosos contrastes (y contradicciones ) con las sociedad europea que desatan la polémica en todos los terrenos.
Recapitulando las bases sobre las que se va a asentar todo el desarrollo del XVIII (que provocará los del XIX y XX) son:
-Burguesía
-Protestantismo
-Descubrimientos (antropológicos)
La cristalización de este sistema se dará en Inglaterra, que volcará en ella las miras de todos los países europeos que comenzarán su lucha contra los antiguos regímenes. A todo esto acompaña la revolución demográfica, la revolución agrícola en Inglaterra que culminarán con la revolución Industrial en el XIX.
El siglo de la sociedad y de la historia.
Las características de Europa ya descritas antes generan un ambiente cosmopolita y abierto a la reflexión que acepta y aporta nuevas teorías sobre el origen del hombre y la evolución de la sociedad, presuponiendo que las primeras sociedades eran parecidas a las de indios y tribus africanas y que la evolución condujo a la sociedad occidental. Aparece con fuerza la idea de un progreso desde las primeras a la última.
Hay un intento de construcción de un esquema válido para esto que introduce el intento de conocimiento científico.
Se buscan las causas generales del desarrollo de las sociedades imbuídos de la herencia cultural de Europa. Se habla también de una ilustración múltiple desarrollada en cada país con sus peculiaridades importantes.
Ilustración Inglesa y Escuela Histórica escocesa
En Inglaterra se da la superación de los esquemas tradicionales en virtud de una sociedad civil. Se produce sobre todo por la introducción del capitalismo agrario. Se dan importantes transformaciones en las formas de producción que van desde el feudo al mercado libre de trabajo.
También se dan cambios en el concepto de propiedad, sobretodo con la revolución de 1688 donde el estado tiene que aceptar al parlamento y proporcionar vías al mercado libre. Las ideas que se levantan son las de Hobbes etc. La sociedad civil es una respuesta empírica .
Francia está agotada por Luis XIV e Inglaterra no encuentra rival para sus naves, con las que se dedica al comercio marítimo instalando compañías que ejercen el papel colonizador en la India, África, etc
Todo esto es el conjunto de fenómenos que transformaran la sociedad y la visión de esta, así como su estructura su economía su sistema político etc.
La Reflexión sobre el origen de la propiedad .
En este tiempo se produce la separación absoluta en tres el pensamiento filosófico y el religioso, produciendo así la aceptación de los sistemas sociales y la política como objeto de estudio científico.
Surge en este marco la escuela del derecho natural que se pregunta si no es dios el origen cual será, sobre todo teniendo en cuenta que aún hay sociedades que no la conocen.
La primera tesis es la de Grotius, que concibe la propiedad en un primer momento comunal pero que con el aumento demográfico se redistribuye y se va parcelando.
Después encontramos a Locke que considera a la propiedad como fruto del trabajo, cuya organización se corresponde con crecimiento demográfico y un progresivo enriquecimiento que obliga a la parcelación o delimitación de la auténtica propiedad. Considera todo como producto histórico. Se apoya en américa para su argumentación de la propiedad.
En Francia, Montesquieu desarrolla también la idea de que los medios de subsistencia son los que determinan la riqueza.
La teoría de los cuatro estadios. Adam Smith.
Hemos visto el desarrollo que tuvo en el XVII el capitalismo agrario, que desenvocó en el capitalismo comercial. En Escocia se van a dar los factores necesarios para la teorización (por sus transacciones comerciales con América.)
Adam Smith, profesor de la universidad de Glasgow , va a ser considerado el teorizador del capitalismo del siglo XIX. Adam Smith conoció a Turgot y a Voltaire, conoció los sistemas políticos que dominaban en Francia y en Inglaterra, y elaboró su teoría enfrentándola con el absolutismo monárquico y no con el socialismo (en el que ni siquiera había pensado).
En estos apuntes se analiza la obra "la riqueza de las Naciones." Smith puede se considerado dentro de la historia conceptual o teórica, que se basa en el estudio histórico de las naciones para conjeturar la evolución de los sistemas políticos dentro de ellas, de la economía, etc.
Según A.S. Existen cuatro estadios pro los que pasa la sociedad, estos cuatro estadios están caracterizados pro la subsistencia de los hombres en ella. Se trata de un primer período en el que los hombres son cazadores, es decir se dedican a recolectar y a cazar lo que se encuentran. El factor demográfico va a ser decisivo a la hora de interpretar estos cambios. Cuando la población aumenta el hombre doméstica los animales que hasta ahora cazaba en su salvajismo. Pero la población sigue aumentado (pastoreo) y le es necesario inventar la agricultura. Con Los pastores nace la propiedad privada, con lo cuál nacerá también la necesidad de defenderla. Estos pastores se convertirán en agricultores las riquezas crecerán y serán necesarios organismos más complejos para protegerla. Los determinantes de las instituciones políticas van a ser al mismo tiempo tanto el modo de subsistencia como el resto de las instituciones. La propiedad ha de ser defendida por el estado ya que ella es la única capaz de conducir al hombre su última fase de desarrollo.
Se le compara con Marx y a que dedicó especial atención a su época en comparación con los otros estadios.
El progreso es algo natural, así como las diferencias sociales, ya que estas diferencias están creadas por el curso natural de las cosas.
El progreso se origina a través del excedente de producción que se convierte en capital invertible que genera otra producción de excedente. Así se liga el mercado libre con el progreso y con una ley natural.
Se hace un análisis determinista de las funciones del gobierno la ley y la política que han de estar subordinados al mercado libre.
Millar
Escribe un libro "Observaciones sobre la distinción de rasgos en la sociedad", en la que se aplica esta nueva teoría económica a todos los aspectos de la sociedad, en especial a los concernientes al sexo y al matrimonio. Establece una comparación-similitud entre las culturas actuales "primitivas" y los primeros estadios de las sociedades actuales. Según Millar la aparición de la propiedad individual hace nacer la libertad y el individualismo.
La escuela escocesa
Está dominada por la idea de progreso entendido como la idea por la que todo se desarrolla naturalmente. Saben perfectamente que el origen de las desigualdades nace con la propiedad y que el estado se hace necesario para protegerla. Añaden causas materiales que modifican en gran medida el desarrollo del hombre. Comparten la idea de que el progreso es una ley natural.
Todo lo que se analiza está caracterizado por un egocentrismo cultural que se mira así mismo (Europa) para establecer las reglas universales que han de regir el mundo. Esto se da principalmente vinculado a dos hechos: La independización de las colonias americanas y al revolución francesa.
LA ILUSTRACIÓN FRANCESA
Frente al auge comercial y del pensamiento que está sufriendo Inglaterra, Francia se presenta como el estandarte de la crisis que vive el absolutismo monárquico, en el cuál se achacan todos los males a la mala administración del rey y sus secuaces, que cada vez andan más degenerados. El pueblo se siente cada vez más lejos del alabado rey sol. Los ilustrados piden a gritos que las estructuras políticas se modifiquen de acuerdo a las necesidades existentes.
Orígenes del análisis científico de la sociedad: Montesquieu
Montesquieu es por su posición social bastante contrario a al monarquía de Luis XIV. Busca las causas generales subyacentes a cualquier formación política y social (sin llegar a separarlas totalmente por lo que son identificadas). Son por lo tanto sus objetos de investigación, por lo que es considerado padre de la sociología. Para Montesquieu el hecho de concentrar todo el poder en un mismo punto es el origen de todo mal.
En "EL espíritu de las leyes" expone la búsqueda de causas de carácter físico que determinan una forma de subsistencia que a su vez determina unas leyes concretas para la sociedad. Construye una tabla de tipos generales a partir de estas causas. Señala ya los cuatro estados, pero como carece de la idea de progreso (al menos así aplicado) servirá de base a A.S. y a Turgot sin llegar a formular él la ley del progreso.
Su intención no es defender un estado capitalista y de libre mercado sino instaurar de nuevo el antiguo régimen (anterior al absolutismo monárquico).
La versión francesa de la teoría de los cuatro estadios:Turgot.
La teoría de los estadios que formulará Turgot estará fuertemente influenciada por Montesquieu, es decir las causas que determinan la sociedad son naturales y objeto de un análisis científico. Turgot distingue entre las ciencias naturales y las históricas. Para el, el hombre pasa por tres estadios mentales, en el primero atribuye los fenómenos de la naturaleza a los dioses, en el segundo se da cuenta de lo absurdo que es esto y se intenta superar por medio de hipótesis, en el tercer estadio el hombre sabe que el camino para conocer estos hechos son la ciencia y los experimentos como base de demostración.
La idea de la historia en Turgot es la de un proceso acumulativo determinado por las causas físicas naturales. Lo que pasa es que este progreso se manifiesta en el hombre a través del arte, la ciencia la tecnología y la moral y su desarrollo no está compenetrado. Se plantea también el estudio de las fases de evolución a través de las culturas que no están tan desarrolladas como la europea. El modo de subsistencia marca todas las diferencias según él, pero su problema, (que no se le presenta a A.S por ejemplo) es que tiene que justificar el origen del hombre después del diluvio.
Una reacción contra la idea de progreso: Jean-Jacques Rousseau
En contra de todo el movimiento ilustrado, va a estar Jean Jacques Rousseau.En las teorías ilustradas subyacen dos principios, uno el optimismo ante el hombre y por otro lado la supremacía de la razón. Además el hombre es considerado social por naturaleza, que junto con la idea generalizada que ve la historia como un producto del progreso del hombre y una jerarquía de las sociedades según su estado de evolución, sitúan a las sociedades europeas por encima del resto del mundo.
Rousseau se contrapone a todo esto con su célebre afirmación " el hombre, no es malo por naturaleza, sino que la sociedad le corrompe". Introduce un elemento en todas sus consideraciones el AZAR, que va a determinar todo. Considera que la sociedad explota y reprime la libertad del individuo, que estas demasiado apresado por sus obligaciones sociales.
Niega la transición de la naturaleza a la historia, puesto que el hombre natural (o sea, social ) no existe. El hombre no es social por naturaleza sino porque de sus estado primigenio de individualidad se unió en colectividades por necesidad. El hombre siente deseos, y articula instrumentos para conseguirlos, lo que evidentemente le hace progresar, pero Rousseau duda que este progreso pueda ser bueno.
Llama a los cambios (manipulados por el azar) revoluciones del globo y los considera traumáticos. En Rousseau se advierte cierta añoranza por el salvajismo humano.
Rousseau distingue tres naturalezas en el hombre, la primera (la más primitiva) es modificada por una primera sociedad que crea los lazos familiares, la división sexual, etc.La tercera fase supondrá la adquisición de propiedades mediante la agricultura,con lo cuál las familias se desgajarán más, y los sentimientos estarán más ligados a estas que las personas que componen el círculo humano. Unos se enfrentarán a otros, y los más débiles, creyendo defender su libertad se unirán bajo un contrato contra los fuertes.
Critica las desigualdades sociales y plantea la posibilidad de que mediante el azar la historia pudo ser diferente, sabe que el lugar donde se encuentra la humanidad es irrevocable, pero propone para que no llegue a su total degeneración un nuevo contrato social, basada en la inestimable posesión de la libertad, es decir el individuo.
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Última actualización: Mayo 2006
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