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Tema III: Renacimiento y Barroco; Secularización de la vida política

0) Introducción

La base de la economía seguía siendo la tierra con los mismos poseedores. Pero la estructura social está cambiando . Los avances en cartografía, la mejora de las comunicaciones, y la generalización del uso del dinero (contraponiéndose al intercambio de especias que practicaban los sres. feudales) van rompiendo los lazos con las antiguas instituciones. Asistimos al renacer de las ciudades, con sus consecuentes cambios.

La fase de cambio, está dividida en dos etapas:

1º.-Los reyes, despojados de su poder, pero ante una nobleza decadente, se afirman con la nueva clase . Se trata de comerciantes y artesanos , que no gozan de los privilegios de los nobles, pero cuyas fortunas , extraídas de sus actividades comerciales , superan en muchos casos las de los nobles. De esta forma los reyes dejan de regalar títulos y proceden a venderlos. Obtienen así el apoyo de la burguesía y el descontento de los nobles. Estos empiezan a obtener por otro lado sus beneficios en dinero. Los reyes se proclaman portadores de una justicia casi divina acercándose muchas veces al pue­blo, de lo que dan testimonio los escritos literarios, en los que los reyes aparecen como figuras bondadosas y siempre justas.

Además, como todos sus antiguos territorios están repartidos en manos de los señores feudales , necesitan más tierra , por lo que sustentan una fuerte economía de guerra.

2º.- Nobleza e iglesia comprenden que los cambios no son tan drásticos y ofrecen su apoyo ( bien con dinero, bien engrandeciendo la figura de los reyes (lo son por voluntad divina) con lo que obtienen sus beneficios. La burguesía se ve cada vez más afectada y más inquieta , esto provocará a lo largo del tiempo grandes revueltas sociales.

1) Maquiavelo y la estrategia contra la fortuna

Maquiavelo vive entre 1469 y 1527. Situado en la primera de las dos fases antes señaladas. Asistió al renacer de las ciudades italianas y as u rápida decadencia ante el avance de las potencias nacionales como España y Francia, que tenían a Italia como la patria-museo donde conseguir arte, disputándosela y convirtiéndola en escenario de sus muestras de poder.

Maquiavelo propone contra esto, la unificación de Italia (o sea, la igualación como potencia a sus agresores).Su sueño era una república italiana con Florencia, como gobernante. El problema es que solo los estados pontificios tenían suficiente poder para estar a la cabeza , y sin embargo no el suficiente para conseguir el objetivo.

Nunca se le hizo mucho caso por apoyar a los médicis y a su muerte Roma era continuamente saqueada por los ejércitos de Carlos V de Alemania.

Maquiavelo piensa que la historia y los estados son construcciones que nada tienen que ver con la naturaleza son puramente humanas. Además el hecho de que las sociedades humanas suban y caigan lo originan ellas mismas. Por eso es importante el estudio de la historia, porque permite el "a­prender de los errores" tanto como de los éxitos. Además estos conocimientos pueden aplicarse al momento actual porque la naturaleza del hombre no cambia, es cíclica. Y si su naturale­za lo es por fuerza lo han de ser sus acontecimientos. En realidad así seria de no tener en cuenta dos factores : La Fortuna y La Virtú. La Fortuna es la aleatoreidad de los procesos y la Virtúd la acción humana.

Pero la acción humana es mucho más poderosa porque cuenta con un arma esencial (la ciencia histórica). Este triunfo sólo puede venir por la justa medida de sabiduría (extraída de donde ya sabemos) y de fuerza.

El estado ha de ser permanente , sin necesidad de muchos cambios, ofreciendo estabilidad, flexibilidad seguridad y fuerza. La forma de conseguirlo es con una combinación de Aristocracia , monarquía y democracia,(casi lo que es en este país en este momento, pero muy "utópicamente").

El poder ha de ser electivo y no hereditario para evitar que se corrompa y mantener la fuerza del estado. El estado ha de luchar contra el ciclo y contra la Fortuna. Por eso los gobernantes tienen que tener cualidades especiales.

Como para cada situación hay una persona diferente que será la más adecuada, y como todos los ciudadanos pueden hacerlo siempre encontraremos a los adecuados, pero todos ellos han de reunir estas características: inteligencia, sentido práctico, conocimiento de la situación exacta de los asuntos públicos como de los propios límites, prudencia, sagacidad, previsión, valor, decisión y autoridad. Lo fundamentales s garantizar que son eficaces y que van a tener a la comunidad contenta.

Cree que el poder hay que usarlo para ampliar los medios para que ese poder aumente. Por eso para él , la historia es la historia del poder. Da continuas fórmulas sobre como mante­nerlo y sobre como ejercerlo. Cree que tanto la acción de un grupo como de una persona pueden cambiar la historia.

2.)Bossuet, la providencia y las causas segundas

Bossuet se corresponde con la segunda mitad de la que ya hemos hablado y que se correspondería con el barroco.Será el gran apologista del gobierno de Luis XIV y el preceptor de su hijo. Nació en 1627 y murió en 1704.

Francia había sido reconocida como la gran monarquía de Europa y aparte y gracias a Carlomagno era la monarquía más antigua de Europa. La formación de la monarquía absoluta allí , tampoco fue fácil. Enrique IV consiguió darle a Francia un período de paz y una capital estable, después Richelieu puso en marcha una burocracia imprescindible para el control centralizado del país. Sin embargo la muerte de Luis XIII trajo consigo bastantes guerras, por un lado España y Francia se mantenían en conflicto, y por otro lado la reina regente no contaba con demasiadas simpatías. Conté consiguió alejar el peligro español por un tiempo.

Pero dentro de Francia se desencadenó una guerra civil, que comenzó con la rebelión del Parlamento de París, a la que la nobleza apoyó. Los nobles (después de que el joven rey estuviese escondiéndose con su madre y hermanos en mil sitios distintos) se dieron cuenta de que si el rey caía , ellos también y decidieron cambiarse al bando que les correspondía, "haciendo las paces" sin demasiadas ganas. Al parla­mento se le cortan las alas y se les dice que sólo han de aprobar las leyes, y que se limiten a eso. También la Iglesia se va a unir a los elogios al nuevo rey, y poco después se firma la paz definitiva con España.

Bossuet hizo todo el trabajo teórico. Recibió su educación junto a los jesuitas y también conoció a Descar­tes.^{1}Así pues en su formación se incluye la argumentación de los jesuitas, el teocentrismo beruliano y el racionalismo de Descartes. Además todo su pensamiento intenta ser presentado como racional , y llega a sus conclusiones a partir del análisis (que se terminan traduciendo en problemas lógicos) y aunque los presupuestos de los que parte los considera inapelables, de antemano sabe que las conclusiones le van a salir en su sitio. Las dos obras que se analizan son :

a) Política extraída de las sagradas escrituras.^{2}

Se parte de que Dios es el rey supremo, y los reyes de la tierra son sus ministros, por lo tanto han de seguir sus instrucciones.

La sociedad es connatural al hombre. Formamos pueblos y naciones unidos por un doble vínculo, Dios y la tierra que se habita. Pero para evitar el desligamiento que se provoca por las pasiones ha de haber un gobierno que regule posibles alteraciones de la paz. Este gobierno se apoya en las leyes que son escritas metafóricamente por dios, o han de inspirarse en él al escribirlas.

La cabeza del gobierno ha de ser pues, imitando a Dios, como en las primeras comunidades primitivas, que tan sólo eran familias y cuyo jefe era el padre. La monarquía hereditaria es la mejor forma de gobierno según Bossuet.Las mujeres están excluidas de todo esto.

La autoridad real tiene cuatro características principales, por un lado es sagrada , puesto que tal poder le pro­viene directamente de Dios. en segundo lugar es paternal, como dios, y tiene que ser bondadoso se ponga como se ponga el pueblo. En tercer lugar es absoluta. Tal autoridad no puede se puesta en duda por nadie. Y en cuarto lugar debe ser racional, para hacer las cosas lo mejor posible.

El rey está por encima de las leyes, pero debe cumplirlas. Como delegado de dios en la tierra debe poner por encima de todo a la iglesia y hacer que la religión perdure, porque es lazo de todos los hombres y además así gana su parcelita en el paraíso. Además si se niega a estar en colaboración con dios probablemente sea destruido. Para ello busca los ejem­plos adecuados. Para Bossuet la fortuna no existe, nada es por azar, todo es según lo dispone la voluntad divina y por tanto poco puede hacer un hombre contra la voluntad divina.

Un estudio crítico y reflexivo de la historia proporciona un instrumento increíble para ejercer bien el poder. La histo­ria es un proceso lineal, dirigido y gobernado por la providencia, un esquema comprensivo de la historia ayudará a los delegados de dios, los hechos más importantes que integrar en ese esquema son los que están movidos por la política y pro la religión . Haciendo el siguiente esquema:

-.1ª época.-ADÁN O LA CREACIÓN.

2ª época.- NOÉ O EL DILUVIO.

3ª época.- VOCACIÓN DE ABRAHAM Y PRINCIPIO DE LA ALIANZA

4ª época.- MOISÉS O LA LEY ESCRITA

5.ª época.- LA TOMA DE TROYA

6.ª época.- SALOMÓN O LA FUNDACIÓN DEL TEMPLO

7.ª época.- RÓMULO O ROMA FUNDADA.

8.ª época.- CIRO O LA LIBERACIÓN DE LA CAUTIVIDAD DE BABILONIA.

9.ª época.- ESCIPIÓN O CARTAGO VENCIDA

10.ª época.- EL NACIMIENTO DE JESUCRISTO

11.ª época.- CONSTANTINO O LA PAZ DE LA IGLESIA

12.ª época.- CARLOMAGNO O EL ESTABLECIMIENTO DE UN NUEVO IMPERIO.

Es una concepción de la historia religiosa e individua­lista al mismo tiempo. Los hombres por si solos poco pueden hacer, mientras que dios lo va preparando todo para que la iglesia triunfe en al historia. Por eso la monarquía autoritaria de un rey católico es el mejor de los sistemas posibles.Y el mejor será también el que más se adapte a la iglesia. La mayor gloria del monarca será la defensa de la iglesia y el sostenimiento de la religión.

Los gobernantes no son plenamente responsables de sus actos pero pueden investigar las causas de como su obrara esté mejor encaminado así deja una pequeña salida al individuo.

3.)La teoría de los ciclos históricos según Vico

Vico nació en 1668 y murió en 1744. El resurgir de la cultura clásica en el renacimiento, la secularización de la vida política, el racionalismo barroco y su sentido práctico y cristiano se unieron para dar lugar en este autor a una síntesis histórica de carácter naturalista.

Toda la teoría que interesa para esta asignatura está en el libro Principios de una ciencia nueva sobre la naturaleza común de las naciones.

Vico no niega el poder de la providencia para velar por nosotros, pero esta ha creado al hombre y le ha dotado de cualidades que le sirven para sobrevivir. Pero hay que aprender a diferenciar lo que es naturaleza (o creado por dios) y lo que ha creado el hombre.

Es la naturaleza humana la que modifica y hace evolucionar los grupos másprimitivos creando formas más complejas y determinando los desarrollos posteriores. El hombre es el sujeto de la historia, y aunque su desarrollo sea distinto por causas circunstanciales en los distintos lugares , su natura­leza siempre es la misma. el devenir histórico es además la base para interpretar la historia.

El hombre tiene tres facultades: sentido, imaginación y razón. Los estados se desarrollan según estas facultades que tienen un orden. Las primeras comunidades dominadas por la necesidad de sobrevivir se guían por los sentidos, según sus necesidades se van colmando se desarrolla su imaginación y pasa a un tercer estadio dominado por la razón. Vico cree que hay un esquema general para el desarrollo del hombre en todas las naciones.

Su obra esta dividida en cinco libros.

El primero a su vez está dividido en cuatro partes en las que se expone:

1ª.- Realiza una tabla cronológica en las que se estudian las tres etapas por las cuales pasan , según él, todas las naciones. Se trata del estado de los dioses, de los héroes y del hombre.

2ª.- Vico trata de dar una serie de postulados que definan la naturaleza humana para que el hombre pueda conocerse a sí mismo, y tener un sentido más auténtico sobre la realidad. Nada de hombres que pudiéramos imaginar perfectos. Sólo lo que hay. De esta sección concluye que el hombre es social por naturaleza. marca la importancia de la lengua para el desarrollo del hombre , así como la consideración de los mitos y los poetas , a través de los cuáles podemos interpretar el pasado. Gradúa los tipos de sociedades caracterizándoles por una de las tres características que dominan al hombre, los últimos estadios serán devueltos a los sentidos cuando caigan en crisis.

3ª.- Parte del principio de que todas las instituciones son creadas por el hombre y a pesar de las diferencias que parezca haber entre unas sociedades y otras hay unos principios bási­cos comunes a todas. Determinarlos es el objeto de la ciencia histórica. Estos principios son la religión , el matrimonio y la sepultura de los difuntos, y si no se quiere la decadencia de la sociedad todos los hombres han de velar por estos principios. Estas instituciones marcan la frontera entre cultura y naturaleza.

4ª.- Propone el método que consiste en indagar las causas, las circunstancias y las necesidades de individuos y sociedades.

El libro segundo habla del estudio de los mitos como fuente para la historia, ya que a través de ellos ( los trans­mitidos por los poetas-teólogos de la Antigüedad) podemos saber como eran los hombres en el pasado etc.

El libro tercero trata las cuestiones relacionadas con el surgimiento de las formaciones política.

El libro cuarto del desarrollo de las naciones, relacionándolo con lo que ya había dicho sobre la naturaleza del hombre . Existen pues tres naturalezas a las que se les pueden atribuir tres fases históricas:

-La primera se corresponde con los sentidos, con la escasez de medios para al supervivencia, con la barbarie de los pueblos, una naturaleza fiera y cruel cuyo único modo de frenar sería la religión. Es la etapa de los dioses, las costumbres que les corresponden son las religiosas y en cuanto al derecho los hombres creen que proviene de la voluntad divina. sus gobiernos son teocráticos.

-La segunda naturaleza es la de la imaginación, o la que los poetas llaman heroica, se corresponde con una cierta como­didad del hombre, las costumbres son valerosas y los más fuertes imponen la ley por la fuerza,sus gobiernos son aristo­cráticos.

-La tercera naturaleza corresponde a la razón . Son gobiernos humanos que igualan mediante las leyes a todos los hombres y los estados que se forman son bien monárquicos bien democráticos.

Para Vico estas tres fases se suceden continuamente a lo largo del tiempo. El quinto y último libro está dedicado a probar todas estas teorías anteriormente expuestas.

Notas

{1} Determinismo jansenista«»Papel determinante de la gracia divina en las acciones humanas. Los berulianos (teoría de la que era más participe Bossuet) siempre les recriminaron a estos sus errores

{2}Las dos obras de Bossuet de las que se van a hablar están destinadas a ser manuales de educación del príncipe heredero

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Última actualización: Mayo 2006
 

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