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Historia de la filosofía

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Fragmentos del Timeo

Timeo, Platón

"La composición del mundo incluyó la totalidad de cada uno de estos cuatro elementos. En efecto, el hacedor lo hizo todo de fuego, aire, agua y tierra, sin dejar fuera ninguna parte o propiedad, porque se propuso lo siguiente: primero, que el conjunto fuera lo más posible un ser vivo completo de partes completas y, segundo, único, al no quedar nada de lo que pudiera generar otro semejante". Platón, Timeo 34d, Gredos, Madrid, 1997^{1}

"El comienzo de nuestra exposición acerca del mundo, debe estar articulado de una manera más detallada que antes. Entonces diferenciábamos dos principios, mientras que ahora debemos mostrar un tercer tipo adicional. En efecto, dos eran suficientes para lo dicho antes, uno supuesto como modelo, inteligible y que es siempre inmutable, el segundo como imagen del modelo, que deviene y es visible."Platón, Timeo 48e, Gredos, Madrid, 1997

"En aquel momento, no diferenciamos una tercera clase porque consideramos que estas dos iban a ser suficientes. Ahora, sin embargo, el discurso parece estar obligado a intentar aclarar con palabras una especie difícil y vaga. ¿Qué características y qué naturaleza debemos suponer que posee? Sobre todas, la siguiente: la de ser receptáculo de toda generación, como si fuera su nodriza. Aunque lo dicho es cierto, deberíamos hablar con más propiedad acerca de él, lo que no es fácil."Platón, Timeo 49ª , Gredos, Madrid, 1997.

"Por tanto, concluyamos que la madre y receptáculo de lo visible devenido y completamente sensible no es ni la tierra, ni el aire, ni el fuego ni el agua, ni cuanto nace de éstos ni aquello de lo que estos nacen. Si afirmamos, contrariamente, que es una cierta especie invisible, amorfa, que admite todo y que participa de la manera más paradójica y difícil de comprender de lo inteligible, no nos equivocaremos." Platón, Timeo 51ª4-b4, Gredos, Madrid, 1997

"Además, hay un tercer género eterno, el del espacio, que no admite destrucción, que proporciona una sede a todo lo que posee un origen, captable por un razonamiento bastardo sin la ayuda de la percepción sensible^{2} , creíble con dificultad, y, al mirarlo, soñamos y decimos que necesariamente todo ser está en un lugar y ocupa un cierto espacio, y que lo que no está en algún lugar de la tierra o en el cielo, no existe. Cuando despertamos, al no distinguir claramente a causa de esta pesadilla todo esto y lo que le está relacionado ni definir la naturaleza captable solamente en vigilia y que verdaderamente existe, no somos capaces de decir la verdad: que una imagen tiene que surgir en alguna otra cosa y depender de una cierta manera de la esencia o no ha de ser en absoluto."Platón Timeo 52ª8-c6, Gredos, Madrid, 1997.

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Notas

{1} El pasaje tiene ecos de la filosofía de Empédocles, en la que la amistad (filía) es la fuerza natural que une a los elementos y movimientos discordantes y se opone a neikos (batalla, pelea, discordia), la fuerza de separación en.

{2} Esta ironizando a lo largo de todo el pasaje sobre si los sentidos sirven para acceder al conocimiento

Última actualización: Mayo 2006
 

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