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ANTROPOLOGÍA DEL PARENTESCO.
Tema 7- LA ORGANIZACIÓN DOMÉSTICA (M. Harris)
- Bibliografía:
- M. Harris: Introducción a la Antropología General.
- Marquina Espinosa y E.Ramirez Goicoechea: Antropología Social: Temas complementarios. Addenda.
Autor del resumen: Luxemburgo.
La esfera doméstica de la cultura: centro es un espacio de vivienda en el que se realizan ciertas actividades recurrentes de carácter universal. La lista de las actividades domésticas varía en las distintas culturas.
Tipos de familia.
La familia nuclear:
- La familia nuclear, su presunta universalidad y sus funciones (G.R. Murdock): sexo,
reproducción, educación y subsistencia. - La universalidad de la familia nuclear, a debate.
- Alternativas a la familia nuclear: Existencia de formas domésticas alternativas que realizan estas funciones más eficientemente y funciones familiares ‘externalizadas’.
- Los nyakyusa y la separación de hijos del marco nuclear y doméstico.
- Los masai y las aldeas especiales de hombres solteros.
- Las ‘casas de hombres especiales’: los fur del Sudán y los ashanti.
- Los nayar de kerala, los maridos rituales y la separación de los cónyuges.
- La poligamia y la familia nuclear:
- Gran extensión de la poligamia (90% de todas las culturas).
- La poliginia, la poliandria y el mantenimiento de la familia nuclear en aquéllas: hombre o mujer pertenecen a varias familias nucleares.
Pautas distintas respecto al matrimonio monógamo en las instituciones sexuales, modos de reproducción, lactancia y cuidado de los hijos. - El afecto del progenitor, compartido en la poliginia entre los semihermanos. Co-esposas reparto del trabajo. El grupo de producción económica en los matrimonios polígamos.
La familia extensa.
- La estructura de la familia extensa: agrupamientos más amplios que las familias nucleares simples o polígamas (germanos, cónyuges, sus hijos y padres e hijos casados).
- Las familias extensas poligínicas. Los bathonga de Mozambique, la jerarquía en su organización (varones de más edad de la primera generación) y la no existencia de familias nucleares.
- Las familias extensas chinas monógamas, la importancia de las nueras y la ‘adopción de hijas/nueras’.
- El caso de los rajputs del norte de la India.
- Las familias extensas como forma de disponer de un mayor contingente de mano de obra.
Grupos domésticos monoparentales.
Las unidades domésticas matrifocales (monoparentales). La más frecuente es la de presencia de nmadre y el padre ausente. Causas: divorcio, muerte (difícil volverse a casar o prohibido como en las castas superiores de los hindúes), imposibilidad o negativa a casarse.
Familias extensas de núcleo matrifocal.
Actualidad norteamericana: estudio de la matrifocalidad como causa de la perpetuación de la pobreza entre los afroamericanos (por un lado falta de estabilidad del empleo de la figura masculina, pero importancia del acceso de las mujeres pobres a las ayudas sociales para ellas y sus hijos, al acceso a viviendas públicas y mejores posibilidades de empleo para las mujeres pobres que para los hombres pobres). Los Flats (gueto afroamericano de una ciudad norteamericana) estrategias de las familias pobres para aprovechar al máximo las posibilidades de bienestar: se organizan en redes femeninas de parientes y vecinos que se ayudan mutuamente y no hay familias nucleares.
2. Tipos de matrimonio.
¿Qué es el matrimonio?.
Definición fundamental para las formas de organización doméstica. La amplitud y ambigüedad del concepto ‘matrimonio’.
La definición del matrimonio de Kathleen Gough: no se mencionan los derechos y deberes sexuales ni la relación explícitamente sexual ni que la relación deba ser heterosexual.
El caso de los nayar (casta al sur de la India) y los maridos rituales como requisito previo de las relaciones sexuales de las mujeres con los hombres que las visitaban.
El caso de los ‘maridos femeninos’ en comunidades de Dahomey de África occidental.
El caso de las ‘uniones’ entre hombres en los kwakiutl.
Culturas contemporáneas y definición alternativa de matrimonio con la inclusión de enlaces homosexuales.
Definamos el matrimonio como la conducta, sentimientos y reglas que se refieren al apareamiento entre compañeros corresidentes heterosexuales y a la reproducción en contextos domésticos. Nomenclaturas específicas apropiadas e implicaciones demográficas, económicas, ideológicas.
3. Intercambio y dote.
Las familias extensas y los intereses de grupo en los matrimonios: interés colectivo sobre las funciones productivas, reproductivas y sexuales de sus miembros.
- En una familia extensa si un varón se traslada a la familia de la esposa espera recibir algo a cambio: el intercambio de hermanas.
- El precio de la novia. El donatario de la esposa entrega a cambio objetos valiosos al donante. No se posee a la mujer, se debe cuidar de ella. El caso de los bathonga y el cambio de novias por ganado.
- El servicio de la novia o servicio de pretendiente. Se compensa a los parientes políticos trabajando para ellos durante un tiempo antes de llevarse a la novia a vivir con su familia extensa.
La dote y los condicionantes materiales de su existencia.
- El precio de la novia y el servicio del pretendiente aparecen donde la tierra es abundante y se valora el trabajo de la mujer y el de los hijos adicionales.
- Donde la tierra es escasa y la mujer se considera una carga la familia del novio puede exigir el pago contrario denominado dote. Se relaciona con la subordinación de las mujeres y la preferencia de hijos varones. La dote es más rara que el precio de la novia y se concentra en Estados muy poblados de Europa mediterránea y sur de Asia.
- Lo contrario del precio de la novia no es la dote sino el precio del novio, pero sólo se conoce un caso.
4. Incesto y exogamia.
Amplia prohibición de los casamientos endogámicos.
Las relaciones prohibidas padre-hija y madre-hijo y, en menor medida, hermano-hermana.
Explicaciones de la prohibición del incesto: el componente instintivo versus las ventajas sociales de la exogamia.
Instinto:
La teoría de Westermark de evitación instintiva del incesto (falta de interés sexual por proximidad física durante la infancia).
Otras explicaciones genéticas: los hijos con taras patológicas y la disminución de la variedad genética.
Contraejemplo: el efecto de eliminación de genes recesivos perjudiciales a consecuencia del incesto en pequeñas sociedades preagrícolas.
Los dos estudios de ‘apoyo’ a la teoría de Westermark:
- El sistema taiwanés de ‘adoptar una hija, casarse con una hermana’. Aunque forma inferior de matrimonio.
- La falta de mutuo interés sexual en niños educados juntos en kibbutz israelíes.(error en las estadísticas).
- Las interpretaciones alternativas de estos estudios y la desautorización de la teoría de Westermark.
Otros argumentos en contra de esta teoría: La fuerte atracción sexual entre padre e hija y madre e hijo y los sistemas matrimoniales entre primos cruzados.
Posibilidad de rechazo genético al incesto según estudios de uniones endogámicas en el apareamiento de monos y simios (rechazo a las relaciones sexuales entre estrechamente relacionados).
- Ventajas sociales y culturales de la exogamia: (Rechazo al incesto por ventajas demográficas, económicas y ecológicas).
Las ventajas de las uniones exogámicas en la movilidad y flexibilidad territorial de sociedades organizadas en bandas.
Las uniones exogámicas y las relaciones de intercambio recíproco (utilización eficiente del potencial reproductor y beneficios económicos).
El matrimonio como favorecedor de la exogamia. Los adulterios en las relaciones padre-hija y madre-hijo y el rechazo que generan.
La importancia de las alianzas exogámicas entre grupos domésticos: consecuencias infraestructurales: más fuerza productora y reproductora/ mayor comercio y actividades estacionales/ movilización de guerreros (matrimonios para establecer alianzas).
La importancia de la endogamia en la concentración de riqueza y poder en ciertas clases dirigentes.
La reinterpretación de la evitación del incesto en las modernas sociedades de mercado pero peligro genético en poblaciones con genes recesivos perjudiciales.
5. Matrimonio y legitimidad.
La legitimidad :
Esencia del matrimonio: asignación de los derechos de nacimiento a los hijos (Gough), el matrimonio es la autorización de la paternidad (Malinowski).
Reglas que definen los modos permisibles de concebir y criar hijos.
Tipos de matrimonio en Brasil y el de los dahomey.
En otras culturas poca importancia a la legitimidad del hijo y más a quién tiene derecho a controlar su destino.
Las familias extensas y la permisividad hacia las relaciones sexuales premaritales. Interés colectivo sobre las funciones productivas, reproductivas y sexuales de sus miembros.
6. Vida doméstica y grupos corporativos.
El matrimonio es una relación tanto entre grupos corporativos como entre individuos que cohabitan. Los intereses divergentes de los grupos corporativos se reconcilian mediante intercambios de hermanas, precio de la novia etc. Se espera una compensación por la pérdida de una persona valiosa productiva y reproductivamente.
Algunos ejemplos de cómo la exogamia implica la protección de los intereses corporativos de los grupos domésticos. Protección mediante reglas de quién ha de casarse con quién.
Caso de la entrega de una mujer a cambio de riqueza material o de otras mujeres.
Reciprocidad en el matrimonio mediante alianzas matrimoniales: connubios circulares.
Los matrimonios preferenciales.
- Matrimonios preferenciales entre primos cruzados .
- Los connubios circulares.
- El sororato (la mujer muerta se reemplaza por su hermana) y el levirato (la viuda es obligada a casarse con el hermano del muerto).
7. Producción, sexualidad y reproducción.
(Ver tema completo).
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Última actualización: Mayo 2006
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