 |
| ← Tema 2 (1P)• | •Hª Religiones • | • Tema 1 (2P)→ |
Iª Prueba presencial
Tema IV: El hinduismo
Resumen de M.A de (H. Küng, El cristianismo y las grandes religiones, Cristiandad, 1987, pp. 177342).
Se podría decir que los periodos religiosos en la India tienen tres claras fases a lo largo de su historia, la primera de estas etapas correspondería a la primera cultura surgida en el Indo, alrededor del VIII Milenio A.C hasta el II milenio A.C.
Una segunda etapa sería la dominación Aria, que comienza hacia el 1750 a.c con la entrada de los arios, desarrollo de sus creencias, expansión y dominio.
La tercera etapa será de ruptura y al tiempo de estabilización, y se sitúa con las primeras invasiones árabes en la India hasta nuestros días (desde el año 1000 d.c aproximadamente).
RESUMEN del texto de VON STIETENCRON
Perspectivas hindúes
Característica principal del hinduismo es su multiplicidad en instituciones religiosas, doctrina, conducta, fe, que establece diferencias esenciales con otras religiones como son el islam o el cristianismo.
Las relaciones entre Europa y la india son más bien insatisfactorias en cuanto que Europa no ha tenido un conocimieiento muy cierto sobre ella, a pesar de que Gran Bretaña se hallaba presente desde el 1600. Sólo es notable la migración de hindús a Europa en determinado momentpo histórico, ya bastante próximo a nuestros días.
El interés por el sentimiento religioso hindú es aún más actual y acorde con nuevas ideologías que exigen formas de religiosaidad distintas no compatibvles con las doctrinas tradicionales occidentales.
En el hinduismo sin embargo no encontramos más elmento unitario entre los distintos gurús que el de una tradición común.
Es importante tener presente que: el himduismo no es una única religión,. Y que tampoco es una religión politeista ( ya que alberga en su seno multitud de ritos monoteístas e incluso algunos que podrían ser considerqados como "ateos")
Concepto de Hinduísmo
Stietncron afirma que el concepto de "hinduismo" es un producto de cuño europeo, que presenta ciertas taras debidas a los errores generalizados en la conciencia occidental sobre la India, y que sólo en un momento más actual han empezado a corregirse.
"Las prácticas tántricas de unos pueden ser una atrocidad para otro"
Esta cita está metida a colación para recordar la multiplicidad, ya que dentro del hinduismo encontraremos propuestas tan opuestsas como larealización de sacrificios( bueyes) como la adoración a la vida.
La tan conocida por nosotros, doctrina de la transmigración de las almas, no es sin embargo, una constante en todas las prácticas hindúes.
Todos estos datos nos dan una ligera idea de la imposibilidad de definir correctamente que es el hinduismo, y de la esterilidad de las generalizaciones.
El uso del término "hinduismo" se aplica por defecto, aunque su origen sea ampliamente erróneo.
Seguimiento etimológico del término "Hindú"
En su origen proviene del nombre del rio INDO ( en la actualidad en Pakistán). El nombre del río en sanscrito era SHINDU , del que hoy se deriva todavía el nombre de una provincia de Pakistán, SIND.
Después encontramos en nombre griego del rio INDOS, que se refiere tanto al país por el que transcurre el río, como a sus habitantes.
Su variante persa HINDU , también hacia referencia al territorio dominado por Persia,como el río como el pais, como sus habitantes.
El cambio de significación es relativamente tardío , hacia el 712, que comienza esta transformación del término con la irrupción árabe, que usaban el término para difreneciar a los indios budistas y a lso no budistas. Los musulmanes de lengua persa hicieron lo mismo con lo que el término adquirió una importante connotación religiosa.
La distinción entre indio (ámbito secular) e hindú (ámbito religioso) fue definitivamente establecida por los Europeos a partir del XVIII.
Subir al principio del documento
Última actualización: Mayo 2006
Página alojada en Filosofía.tk