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I Prueba presencial
Tema VII: Asimilación y el desarrollo de la ciencia clásica en el Islam
Resumen de M.A de - S.F. MASON, Historia de las ciencias; Vol. 1: La ciencia antigua, la ciencia en Oriente y la Europa medieval;(cap 9)
1.-Introducción
Los Omeyas establecieron su califato en Damasco en el 661 {1} . En el 773 al-Mansur, astrónomo indio tradujo al árabe los textos científicos de los hindús, los Siddhantas, el Charaka y el Susruta. El tercer califa Harún al-Rasid ordenó recopilar los tratados griegos. El cuarto califa al-Mamun fundo en el 828 "la casa de la sabiduría" para traducir estos tratados griegos. Hunayyn ibn Isaac (809-877) era el principal traductor de estos textos (tradujo a Galeno y a Ptolomeo).
Mason afirma que la caracterización de los árabes de la edad media como "bárbaros" es inapropiada. El imperio islámico abarcó desde los pirineos hasta las fronteras con China al este entre el 634 y el 750.
La primera dinastía (661, Omeyas) de cultura helénica carecía de "fervor religioso" y perecieron ante los abasíes, más fanáticos religiosamente.
Los abasíes fundaron su califato en Bagdad en el 747. Adoptaron la cultura del lugar que ocuparon (Persia). A imitación de las escuelas de Jundishapur, al-Mans?r, segundo califa de Bagdad se rodeó de científicos.
El astrónomo indio Manka tradujo bajo el califato de al-Mans?r las obras de los hindúes (siddhantas, charaka, y susruta). El tercer califa H?r?m-al-Rašid recopiló tratados griegos. El cuarto califa al-Ma’m?n fundó en el 828 "La casa de la sabiduría" para la traducción de estas obras.
CASA DE LA SABIDURIA
El principal traductor fue el nestoriano Hunayn ibn Ish?q (aprox. 809-877) traductor de la mayor parte de las obras de Galeno y comenzó la traducción de las obras de Ptolomeo. Su trabajo fue continuado por más de 90 discípulos entre ellos su propio hijo Ish?q (muerto en el 910) traductor de las obras de Ptolomeo y Euclides, y su sobrino Hubay?, traductor de Hipócrates y Dioscórides.
Al-Ma’m?n fundó un observatorio astronómico en Bagdad en el 829. Allí realizó sus observaciones al-Far??n?, muerto en el 850. Sus estudios fueron continuados por los sabeos (adoradores de los astros) al-B?ttan? (859-929) y Thâbit ibn Qurra (826-901).
AL-B?TTAN?
Obtuvo valores para la inclinación de la eclíptica y la precesión de los equinoccios era más exacta que la de Ptolomeo.
Descubrió que la excentricidad del sol cambiaba (en términos actuales que la órbita terrestre es una elipse variables).
AL-JUW?RIZM? (muerto en el 835)
Introdujo los numerales indios (guarismos) y métodos indios de cálculo en el mundo musulmán, aunque su álgebra era sensiblemente inferior a la hindú.
AL-R?ZI (865-925)
Trabajó en Bagdad con discípulos de Hunayn (en occidente le conocemos como Rases) escribió más de cien obras, siendo la más conocida el "libro Completo" que abarcaba toda la medicina griega, india y oriental conocida. Ibn al-Nad?m escribe el 998 que Rases pasó una temporada con un extranjero chino que aprendió árabe para poder traducir las obras de Galeno.
IBN-S?NA (980-1037) de B?j?r?.
Describió el conocimiento del pulso (de gran importancia en las prácticas médicas chinas) en el CANON DE MEDICINA.
Ni Razes ni Avicena mejoraron las teorías de Galeno, pero conocían (en el terreno práctico) muchas más drogas.
Alquimia
Surge en el Islam durante el siglo IX con la persona de ??bir ibn Hayy?n.
??BIR IBN HAYY?N EL MÍSTICO
Conocido en occidente como Geber. Los escritos que se le atribuyen corresponden a la colección de escritos de una secta que se daban a sí mismos el nombre de "hermanos de la pureza".
La religión musulmana ortodoxa es la de los sunnies y entre las masa se encuentra extendida la versión sufie. Una de las sectas sufies es la de los qarmatas.
- Doctrina de los qarmatas
- -Todos los hombres son iguales
- -Esta igualdad se instauraba con medidas educativas. Fundaron gran número de escuelas de "hermanos de la pureza"
- -Escribieron el corpus fundamental de la alquimia islámica.
- -Las obras de los qarmatas fueron quemadas y la "Hermandad de la pureza" desapareció en el siglo XI a manos de sunies ortodoxos.
- -Esta hermandad se oponía al razonamiento deductivo y geométrico heredado de los griegos.
- -Adoptaron la creencia de que el hombre representaba un microcosmos de todo el universo (intelecto agente, estoicos)
- -Elaboraron analogías entre los aspectos anatómicos y fisiológicos humanos y del mundo conocido.
- -Esta igualdad se instauraba con medidas educativas. Fundaron gran número de escuelas de "hermanos de la pureza"
-Química
Se adopto la teoría hilemórfica. Las sustancias están divididas en "cuerpos" y "espíritus". Existen compuestos de ambos elementos como el hombre. Todas las cosas, en especial los metales, están formados por la interacción de azufre (masculino, como los chinos Yang) y , mercurio (femenino, yin). Adoptaron la teoría griega de los cuatro elementos. Tenían conocimiento de los ácidos minerales y el salitre ("nieve china").
Tecnología
Usaron de forma común la balanza, con lo que se consiguieron precisos estudios alquímicos.
Fabricaron papel a partir del 704 en Samarcanda, probablemente aprendieron de los chinos.
El primer taller papelero se establece en Samarcanda en el 751, el segundo taller en Bagdad en el 793. Hacia el 900 la fabricación del papel estaba extendida y normalizada y se exportó a Europa a partir del siglo XII (1189 primera fábrica al norte de los pirineos, Herault)
`UMAR JAYY?N (muerto en 1123)
Desarrolló las matemáticas de al-juw?rizm? llegando a las ecuaciones cúbicas mientras que al-juw?rizm? sólo desarrolló las cuadráticas.
Durante la decadencia de Bagdad se dieron migraciones de sabios. Al-biruni se fue a la India musulmana, Afganistán) La mayoría de estudiosos se trasladaron a El Cairo durantes el califato de ?l-Hakim (966-1020) fundador de una "casa del saber" en el 995.
IBN AL-HAYTAM (Alhacén, Basora 965-1038)
Destaca por su teoría óptica opuesta tanto a Euclides como a Ptolomeo.
Los rayos de luz provienen de los objetos vistos extendiéndose esféricamente.
Sus estudios son muy cercanos al desarrollo de leyes sobre lentes convexas.
Entre sus correcciones a Ptolomeo figuran las siguientes:"el ángulo de incidencia es proporcional al ángulo de refracción para una separación entre dos medios dada" es sólo verdadero para ángulos pequeños.
IBN Y?NUS (muerto en el 1009, El Cairo)
Realizó las tablas astronómicas hakinies (en honor a al-Hakim)
AL-MAS’?D? (muerto en el Cairo en el 957)
Escribió una historia natural enciclopédica con la primera descripción de molinos de viento. La actividad científica continúo en Egipto bajo los sultanatos ayyub?es.
MAIMÓNIDES
Médico judío procedente de España, que fue medico de Saladino (1174-1193) su obra fue fundamentalmente filosófica y crítica con Galeno.
IBN AL-NAFIS (1210-1288)
Critica también a Galeno: el septum es sólido (no permeable) y no poroso. La sangre debe fluir del ventrículo derecho al izquierdo a través de los pulmones (sugiere la circulación menor).
Grupo de científicos musulmanes españoles
Superviviente de los Omeyas que funden un nuevo reino independiente al-Anadlus en el 755. sus descendientes son califas a partir del siglo X.
En el 970 se establecen en Córdoba una biblioteca y una academia científica.
AB?-L-Q?SIS (Abulcasis) muerto en 1013.
Médico de la corte de Córdoba que escribió sobre medicina.
Astronomía
Al-Zarq?l? (Azarquiel, 1029-1087, Córdoba)
Confeccionó las tablas astronómicas toledanas. Modificó el esquema de los cielos sugiriendo un deferente elíptico para el epiciclo de Mercurio.
Los astrónomos musulmanes españoles resultaron muy críticos con Ptolomeo ya que aspiran a conocer el modelo físico real- no sólo la abstracción geométrica. Estaban muy influenciados por Aristóteles.
- Cronología de astrónomos españoles árabes.
- Ibn ba??a (Avempace, Zaragoza muerto 1139)
- Ab? Bakú (Abubacer, Granada, muerto en 1185)
- al-Bitr??? (Alpetragius, 1200)
- Ibn-Rušd (Averroes, 1125-1198) fue la culminación filosófica de este movimiento.
- Ab? Bakú (Abubacer, Granada, muerto en 1185)
No tuvieron éxito en la construcción de un modelo conforme a las doctrinas aristotélicas y que pudiese prescindir del modelo ptolemaico y ajustarse a Eudoxo.
La ciencia musulmana se conservó en algunas ciudades españolas reconquistadas como Toledo, que se convirtió en punto de referencia para que la ciencia antigua llegase a occidente.
Los musulmanes no parecen conocer en este periodo las armas de fuego ni los métodos chinos de impresión hasta una época más tardía.
Primera descripción musulmana de métodos de impresión datan del 1200 aproximadamente y fueron llevados a cabo por el persa al-Banakati
La primera impresión xilográfica del Islam tuvo lugar en Egipto entre el 900 y el 1350.
El pueblo mongol conquistó el califato oriental y la dinastía Sumg china. Tras estas conquistas el intercambio entre Este y oeste se facilitó.
Marco polo viajó a China entre el 1254 y el 1324.
El chino Mar Jaballaha (1244-1317) se convirtió en el oeste en patriarca de los nestorianos en el 1281 (intercambio cultural entre oriente y occidente).
Los primeros ataques mongoles contra China (Gengis Jan) se producen en el 1214. En 1233 el general Souboutai captura la fábrica de munición china en Pien Ching. Es posible que armas de fuego y pólvora llegasen a Europa a través de los mongoles.
Los mongoles adoptaron la cultura China, pero eligieron europeos para administrar sur organismos burocráticos.
El nieto de Gengis J?n, H?lag? J?n, conquistó Bagdad en el 1258 y acabó así con el califato abasí oriental. Fundó el observatorio de al-Mar?gha en Arebayán. Quedó bajo el mando de su visir que era astrónomo N?sir al-d?n al Tús?(1201-1274). Tras varios años de investigaciones vieron la luz las tablas de Ilján.
En Tabriz (donde el observatorio) se imprimió papel moneda en 1294.
1247-1316 Ras?d al D?n explicó los métodos de impresión de los chinos.
1394-1449 Ul?gh Beg, nieto de Timar Lang (Tamerllán) estableció su observatorio en Samarcanda.
Subir al principio del documentoNotas
{1}La dinastía de los Omeyas pereció a manos de la dinastía de los Abasíes. De la matanza de los príncipes Omeyas en Damasco sólo sobrevivió uno que huyó a España donde más tarde se formaría el califato independiente de Córdoba.