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Edad Media

Suevos, Vandalos y Alanos

Primera invasión de la península ibérica en el año 409, aprovechando las luchas internas de Roma.

Se extienden con rapidez, sin apenas oposición del ejército romano, con ayuda y apoyo de la población, sobre todo del campesinado, que considera a los germanos libertadores frente a la presión fiscal y la inestabilidad romana.

Las zonas geográficas donde se desarrollan los asentamientos de estos pueblos germanos son las siguientes:

- Los suevos y parte de los vándalos se establecen en la provincia romana de Galaecia.

- El grupo más numeroso de los vándalos se instaló no obstante en la provincia Bética.

- Los alanos se dispersaron por las provincias Lusitana y Cartaginesa. Fueron prácticamente absorbidos por los vándalos y se diluyeron entre la población hispano romana.

Entre los distintos pueblos germanos permanecen los enfrentamientos así como las luchas con el imperio romano, lo que acrecentó la inestabilidad.

En el año 418 aprovechando dicha inestabilidad se produce la entrada de los visigodos en España. Anteriormente en la península balcánica salieron de allí a la muerte de Teodosio en dirección a Italia, donde saquearon Roma (410). Ocho años más tarde los visigodos establecen un pacto con Roma por el cuál se convierten en aliados federados del imperio romano. Por este pacto los visigodos debían establecerse en las Galias y controlar las luchas internas de los otros pueblos germanos establecidos en España.

La presión ejercida por los visigodos sobre los vándalos les obliga a retroceder hacia el norte de África, donde crearon otro reino en el 430.

Los suevos fueron reducidos a la zona Noroeste de la península hasta que quedó integrado el reino suevo en el visigodo a mediados del siglo VIII. Los visigodos por lo tanto actúan en los primeros años como soldados de Roma.

En las Galias se establecen en la región de Aquitania (zona occidental de Francia) donde nace el reino de Tolosa.

Desde este primer asentamiento en Francia los visigodos fueron asentándose en la península debido sobre todo a la presión de otro pueblo germano, los francos.

El número de germanos que entra en la península es realmente bajo en comparación con la población hispano-romana. Se calcula un total de unos cuatro millones de hispano romanos, frente a los 300.000 suevos o los 100.000 visigodos.

Los visigodos se concentran de forma masiva en la zona geográfica situada entre los afluentes de la vertiente norte del Duero y el río Tajo, (Soria, Palencia, Valladolid, Ávila) En el resto de la península los visigodos sólo mantienen guarniciones militares que son importantes en las zonas fronterizas o en grandes ciudades como son Barcelona, Mérida o Toledo.

Se atribuye generalmente la concentración geográfica de los visigodos a:
1) un intento de mantener la cohesión racial y cultural frente a la comunidad hispano-romana.
2) La forma básica de subsistencia germana es la agrícola por lo que existe una tendencia a agruparse cerca de las zonas de cultivo. Un gran número de la población visigoda que se establece en la península son campesinos.
3) Una última razón es de carácter estratégico, al establecerse en la meseta permanecen alejados de otros pueblos, de los francos, los suevos y los valones que con frecuencia realizaban saqueos.

Los problemas económicos de este periodo originaron revueltas sociales, sobretodo entre los campesinos en peor situación, más frecuentes en las zonas menos romanizadas, que se apoyan en herejías con cierto carácter social

1.- Donatismo, Circumcelliones

(Norte de África) apoyada por la herejía Donat. Bagaudas: Condena del clero romano. Ambas doctrinas buscan un rigor excesivo, exagerado. Se manifiestan contra los grandes estados romanos que defienden el clero. En Hispania y Galia se les conoce como bagaudas, y utilizan los motivos bagaúdicos. El momento de auge de las bagaudas es el siglo V coincidiendo con las invasiones germanas. Se producen sobre todo en el Alto y Medio Valle del Ebro. Los campesinos forman ejércitos que se oponen con éxito a los soldados romanos. El momento más grave de la revuelta sucede en el 449 cuando los bagaudas atacan Tarazona, matan al obispo y atacan a los visigodos que son federales del Imperio Romano. Consiguen el apoyo de los suevos, con el que devastan regiones de Zaragoza y saquean Lérida. La acción contra los bagaudas le corresponde dirigirla a los visigodos como aliados federados romanos. Estas campañas fueron dirigidas por un hermano de Teodorico II, Federico.

2.-Priscilianos:

En el bajo imperio romano, surgió un problema religioso en el noroeste peninsular, el priscilianismo, herejía que tarta de unir las prácticas paganas que permanecen en el norte con el cristianismo. Los Priscilianos provienen de familias aristocráticas de Galicia. El priscilianismo es un reflejo de los conflictos entre las religiones rurales y la zona norte de cristianización más reciente, o las zonas más romanizadas. Incluye entre sus doctrinas dos principios orientales, que de forma más o menos constante reaparece en todas las herejías medievales, se trata del gnosticismo {1} y del maniqueísmo {2} .

También se defiende un rigor excesivo para el cristianismo. Votos de pobreza absoluta y condena del matrimonio. Con el tiempo Prisciliano llegó a negar el dogma de la trinidad.

Prisciliano:

Nace en el 375. Fue condenado por primera vez en el año380 en un concilio celebrado en Zaragoza. Prisciliano y sus seguidores no aceptaron la condena. Contra esta herejía intervino el poder civil y el emperador Teodosio ordena que sea apresado y poco después ejecutado. El priscilianismo permanece en algunos focos hasta el siglo VI. Fue apoyado por los campesinos por la defensa de la pobreza y el rigor moral, no obstante se trata de un movimiento religioso y no social.

EDAD MEDIA.

Temprana Edad Media

Corresponde al reino visigodo en Hispania. Es el primer estado español. La Hispania visigoda puede dividirse atendiendo a diversos hechos en tres etapas cronológicas:

1.- 418-476 Establecimiento a través del tratado con Roma que convierte a los visigodos en aliados federados del Imperio Romano.

2.- 476-507 Reino de Tolosa (Toulouse, Francia) El reino visigodo tiene su centro fundamental en las Galias

3 (507-711) Reino de Toledo, centro del reinado visigótico acabó con la invasión musulmana en el 711.

Estas tres etapas pueden organizarse de distinto modo atendiendo a estos dos criterios:

a) División de hechos políticos
b) División historia religiosa
1- Hasta 589, los visigodos son arrianos
2- Del 589 al 711 católicos.

Historia política del reino visigodo

Las etapas más claras son los momentos relacionados con el dominio de las Galias. Hasta el 476 colaboran con el Imperio Romano. Una de estas colaboraciones más importantes es en el año 451 contra Atila, rey de los Hunos, en los campos cataláunicos.

Teodorico I ocupa un lugar importante en esta batalla, donde los visigodos eran los más numerosos del ejército romano. Otro momento de colaboración importante ya ha sido revisado, es la lucha contra los bagaudas.

En el 476 desaparece el Imperio Romano definitivamente. El reino visigodo se independiza. La desaparición del imperio romano coincide con el reinado de EURICO que aprovecha este acontecimiento para extender su dominio por Francia y casi toda la península. Se tarta de una figura importante porque además ordena la recopilación de la leyes visigóticas en Latín.

Alarico II hijo de Eurico coincide con el momento de la gran expansión franca y con el establecimiento de los OSTROGODOS en Italia.

Teodorico, rey de los ostrogodos intenta establecer un imperio "germánico" con una estructura de alianzas pero dominado por los germanos. Se trata de la política matrimonial. Una de sus hijas se convertirá en la esposa de Alarico II.

Para este rey el peligro mas acuciante es la expansión franca, dirigida por Clodoveo, que fue extendiendo su dominio desde la actual Bélgica hasta casi todo el territorio de las galias. En el avance de esta expansión se encuentra con los dominios visigóticos en la zona sur occidental de Francia, done se enfrenta a las tropas de Alarico II y le vence en la batalla de Bonille en el 507. Los visigodos pierden todos sus dominios gracias al apoyo de Teodorico. Con la derrota ante Clodoveo desparece el reino de Tolosa y se traslada el corazón del reino hasta Toledo. A partir de este momento los visigodos deben enfrentarse a tres frentes para conseguir la unidad, suevos, francos y bizantinos {3} .

Al principio del siglo VI, Justiniano intenta restablecer la unidad del Imperio romano reconquistando las tierras que formaron parte de este imperio. Domina el reino vándalo el de los ostrogodos, y también interviene en la España visigótica en el 555 aproximadamente aprovecha el enfrentamiento entre dos candidatos al trono, contando con parte importante del pueblo hispano romano de apoyo. El dominio bizantino es un dominio pequeño geográficamente ocupando sólo el litoral entre Júcar y Guadalquivir. Se mantiene hasta el 625 durante este tiempo los reyes visigodos están en lucha para echar a los bizantinos.

Leovigildo (568-586) su labor es la política de unidad, cuyos objetivos son la identificación del reino visigodo con la península, además trata de conseguir la unidad con los hispano romanos por lo que suspende la ley que prohibía los matrimonios entre hispanos y germanos.

Aspecto Territorial

Se enfrentan a los bizantinos reduciendo notablemente su dominio en la península. También realiza diversas campañas contra los vascones, y funda ciudades-fortaleza en las fronteras (Vitoria) frente a las incursiones vascongadas. Une el reino suevo al reino visigodo en el año 585.

Problema religioso

Quería conseguir la unidad religiosa con los hispanos romanos pero el arrianismo no compatibilizaba bien con las creencias hispano romanas. Se llevó a cabo una política de propaganda (pacífica) que no dio resultado aunque acercó a las autoridades religiosas.

La monarquía visigótica era electiva aunque los monarcas asociaran a sus hijos al trono y les entrenasen en tareas de gobierno para facilitar su elección.

Hermenelgildo (Sur de Andalucía). Se establece en Sevilla y se convierte al catolicismo (zona bética). Esta zona estaba muy romanizada que aceptaba mal el dominio visigótico. Además limitaba con el dominio bizantino que intenta restablecer el Imperio Romano. Iniciará una revuelta contra su padre en la que se unen elementos políticos y religiosos. Apoyo de los bizantinos. Se une el problema religioso, la defensa del arrianismo frente al catolicismo. La revuelta fue sofocada con gran rapidez por Leovigildo, que ejecutó a Hermenelgildo por no renunciar al catolicismo. El trono de Hermenelgildo es heredado sin dificultades por el otro hijo de Leovigildo, Recaredo.

Recaredo sube al trono en el 587, este mismo año convoca el tercer concilio de Toledo en el cual rey y corte se convierten al catolicismo y se proclama el catolicismo religión oficial del reino. Permanecen focos de resistencia arriana en Mérida, Toledo y en Carbona.

Se trata de la etapa de más unidad entre visigodos e hispano romanos y hasta mediados del siglo VIII se vive el momento de esplendor del reinado visigodo. El espacio cultural se encuentra representado por la figura de San Isidoro de Sevilla (Etimologías)

En el 625 se consigue la expulsión total de bizantinos y con ello la unidad territorial (Suintila)

Etapa de desintegración del reino visigodo

Causas de la decadencia:
1.- Problema de la sucesión. Frecuentes destronamientos y regicidios al ser la monarquía electiva, los nobles poderosos anhelan el trono. En la España visigótica faltaba una forma legal precisa para acceder al trono. La elección del nuevo monarca se realizaba dentro de una familia. Los reyes tratan de consolidar el principio de herencia ante la elección.
2.- Luchas entre clanes por el trono
3.- La peste, malas cosechas y hambre
4.- Invasión musulmana.

El problema de la sucesión dio en el año 683 la celebración del IV concilio de Toledo, en el que se establece por primera vez una norma legal de acceso al trono, según la cuál corresponde al alto clero y a los nobles presentar a los candidatos al trono. En torno a estos candidatos se formaron grupos que luchaban y se enfrentaban entre ellos.

Cierta estabilidad política se dio durante el reinado de Recesvinto a mediados del siglo VII. Su carácter benévolo destaca porque consigue la unión legislativa entre godos, visigodos y romanos. Se basa en el Liber indiciorum que se constituye en ley para todo el reino. Se mantiene en la Edad Media hasta los siglos XI y XII, en muchas zonas esta ley se conoce como Fuero juzgo.

Pasos

1.- Leovigildo establece la unidad étnica
2.- Recaredo establece la unidad religiosa
3.- Suintila consigue la unidad territorial
4.- Recesvinto consigue la unidad legislativa

Muerto Recesvinto se produce la decadencia total de la cultura visigoda a la que se suma una aguda crisis económica que se manifiesta en el envilecimiento de la moneda, fuerte presión fiscal y deterioro de la calidad de vida.

A finales del siglo VII se produce un enfrentamiento entre los partidarios de Vitiza (muerto en el 710) y los defensores de Don Rodrigo. A la muerte de Vitiza es nombrado D. Rodrigo y los hijos de Vitiza piden ayuda a los musulmanes que dominan el norte de África.

Don Rodrigo acude a luchar contra los musulmanes (aliados de Vitiza) y vencen estos últimos en la batalla de Guadalete en el 711. Con la muerte de Don Rodrigo desaparece el reino visigodo y aparece el imperio musulmán.

Sociedad

La población de la España visigótica está formada por hispano romanos, visigodos y suevos y diversas minorías étnicas poco importantes. De estas minorías étnicas los judíos desempeñan la función comercial. Comienzan los recelos y muchos emigrarán al norte de África y se unirán a los musulmanes.

Estratificación social

Por diferencias económicas:

- Siervos: concepto de "cosa", sin derechos. El origen de los siervos es la venta de personas como tal al no poder pagar los impuestos.

- Libertos: han conseguido la libertad. Ciertas limitaciones.

- Libres: de dos tipos, privilegiados y no privilegiados. Estos últimos son la mayor parte de la sociedad.

Población urbana

Formado por Hispano romanos, miembros de profesiones liberales.

Población rural

Se divide entre un pequeño grupo de propietarios que son tanto de origen visigodo como romano y Colonos, que judicialmente son libres pero sujetos a la tierra del señor (que es heredable). Esta condición es a la que llegan muchos propietarios ante la crisis económica.

Privilegiados

Nobleza y alto clero. Se puede acceder por el favor real, por concesión del rey, por pago de los servicios prestados y por la riqueza. Se produce un fenómeno de fusión entre aristocracia romana y visigoda. Sólo se completa cuando los visigodos se convierten al catolicismo.

Nobleza de linaje

Se basa en la pertenencia a ciertas familias y dominio de las tierras.

Nobleza de servicio

Formada por personas que no pertenecen a una familia noble de origen y que son ennoblecidos por el rey (puestos administrativos).

Privilegios establecidos

De forma legal en el XIII (Concilio de Toledo, 683) Se establece que al formar parte del AULA REGIA (órgano asesor del rey):

- intervienen en la elección del rey

- tienen privilegios penales, no ingresan en prisión salvo por delitos muy graves.

- Juzgados por tribunal de nobles

La nobleza irá aumentando su poder a medida que avanza el siglo VII.

Los grupos de nobles vinculados con lazos de fidelidad personal anuncian lo que será el feudalismo. Estos lazos debilitan la autoridad real y el concepto de reino en general. Se forman así los Gardingos (vínculos con el rey). Los bacelarios son los vínculos entre nobles.

Economía

(Continuación bajo imperio romano) Las líneas generales son el predominio rural y la decadencia del comercio e industria, aunque en el sur, debido a la presencia árabe se reactiva el comercio con el Mediterráneo occidental sobre todo a partir del siglo VI.

Agricultura

Fundamentalmente se continúa la agricultura romana. (Vid, oliva y cereales)

Ganadería

Predomina en el Sistema Central y en el noroeste peninsular. Los visigodos desarrollan una importante labor legislativa regulando las actividades agrarias, intentando mantener el equilibrio entre ganadería y agricultura. Se protegen los bosques por el aprovechamiento de agua para las zonas de regadío, sobre todo en la costa levantina.

Régimen de propiedad de tierras

Se mantienen las formas típicas del mundo romano, pero los repartos de tierras consiguen que estén más repartidas. Con el tiempo crece la gran propiedad debido a la crisis económica. Los grandes propietarios aprovechan la monarquía visigoda para cobrar impuestos y disfrutar de los privilegios reales.

Comercio

Interior: muy reducido, prácticamente inexistente, no se suele pagar en moneda sino en especie. Sistema de trueque.

Exterior: dominado por orientales (griegos, judíos y sirios) Forman colonias en las principales ciudades costeras (costas levantina y andaluza) Se rigen por sus propias leyes. Existen ciertas rutas de importancia.

Comercio con los ostrogodos: Italia, comercio en relación con la protección política entre ostrogodos y visigodos.

Norte de África: Comercio tradicional que permanece hasta la invasión musulmana.

Imperio Bizantino: Mantiene el desarrollo del Guadalquivir y Guadiana y decae en el siglo V. Se exportan desde allí los artículos de lujo y materias prima.

Francia: Costa Atlántica y Mediterráneo.

Instituciones de gobierno. La monarquía y el aparato administrativo

Influencia de las antiguas instituciones romanas en la administración territorial. Tradición germánica instaura la monarquía como institución fundamental de gobierno. Es una jefatura militar; el rey es elevado sobre el escudo como signo de aceptación. Desde Leovigildo se ensalza, sobre todo por influencia bizantina. Introduce en el ceremonial diversos símbolos de poder: corona, trono y cetro.

Con la conversión al catolicismo se añade una ceremonia religiosa. Debía hacerse la mención del rey con aceite sagrado. Esta ceremonia aparece en la Biblia y se convierte en elemento fundamental para legitimar el poder del rey. Se equipara a un sacramento.

Tiene poderes absolutos en todas las esferas, ya que es jefe militar, poder legislativo, juez supremo y juez de administración. Su poder se ve limitado sólo por:

1.- Obligación de cumplir las leyes del reino

2.- Desde la conversión al catolicismo el poder regio va unido al beneplácito de la Iglesia. Recibía el poder "para gobernar el pueblo justamente". Si a ojos de la iglesia esta sentencia no se cumplía el rey podía ser depuesto por las autoridades eclesiásticas.

La electividad de la monarquía visigoda es un continuo problema por la sucesión al trono. Durante el IV Concilio de Toledo se estableció que el Rey debía ser elegido, aunque cada rey intentase imponer la sucesión dinástica.

Las normas de elección del rey se completaban por otras leyes en las cuales se precisaba quienes son los electores y quienes los candidatos.

Electores: Nobleza laica y Obispos (alto clero)

Candidatos: Tienen que ser siempre de origen visigodo y noble, pero no pueden ser de origen servil. Quedan inhabilitados de la candidatura al trono quienes hayan sufrido pena de decalvación.

En la monarquía como institución de gobierno predomina la herencia en la administración central. Se constituye junto al rey, un consejo de nobles que forma el Aula Regia, cuya función es aconsejar al rey. El aula Regia actuaba como tribunal de justicia para las causas especialmente graves.

En la administración territorial predomina, por el contrario la tradición romana, y se mantiene, durante mucho tiempo, la división en provincias del Bajo Imperio Romano aunque finalmente se modificarían las fronteras.

En la España visigoda se mantiene la división en provincias. El gobernador de la provincia es el DUX (Duces) Este Dux está designado por el rey de entre los nobles. Dentro de la circunscripción de cada provincia se forman divisiones menores que están gobernadas por Condes (Condados). Junto con duques y condes, los propietarios latifundistas ejercen funciones gubernamentales que corresponden solo al rey, tales como la recaudación de impuestos, la administración de justicia e incluso el reclutamiento de tropas. Este tipo de actuaciones es un reflejo del creciente poder de la nobleza y de la debilidad de la institución monárquica (S. VII) que no puede imponerse a los nobles.

En la organización de la hacienda predomina la tradición romana, pero el sistema financiero romano queda simplificado. Hay tres fuentes principales de recursos para el estado:

1.- Tesoro del Rey: Bienes- mueble. Joyas, alhajas y dinero que el rey obtiene a través de botines de guerra. La tercera parte para el rey, el resto se lo reparten los nobles.

2.- Patrimonio Territorial de la Corona: Tierras que pertenecen a la corona. Su extensión (muy grande al principio al incorporarse las tierras vacías ocupadas por los romanos) va disminuyendo desde el siglo VII por las concesiones reales a los nobles.

3.- Impuestos: hay dos tipos, impuestos directos por la tierra que se posee e impuestos indirectos de origen romano, sobre las compra-ventas, herencias; sobre el tránsito de mercancías y sobre el comercio exterior.

Un impuesto especialmente importante por sus repercusiones económicas es el llamado impuesto sudario que pagaban los judíos a los reyes como forma de aceptación de convivencia con los cristianos.

El estado recibe ingresos extras por multas y por la confiscación de bienes que se imponen en los juicios.

En el siglo VI Alarico ordena la compilación de otro código que es plenamente romano. Recoge leyes del Imperio Bizantino y principios juristas del Bajo Imperio Romano. El último gran código es el redactado por Recesvinto a principios del S.VII, LIBER IUDICIURUM que supone una ley única para visigodos y romanos.

Mezcla de tradición germana y romana también en el derecho.

CONCILIOS

Asambleas eclesiásticas con finalidad religiosa. Desde la conversión al catolicismo, los Concilios, que se celebran en Toledo, tienen esa trascendencia política. En ellos se señala, a menudo, pautas para gobernar y se legislan aspectos de la vida política. Seguramente desde el principio del siglo VII, hay dos sesiones (2 grupos) distintos a los Concilios: una sólo para asuntos religiosos, y en la que participan sólo eclesiásticos y otro que tratarían asuntos políticos y en los cuales podían participar laicos y cuyas decisiones tiene sólo un carácter orientador.

El carácter político de los concilios se refleja en que es convocado por el Rey y el rey tiene que confirmar los acuerdos tomados por el concilio. En cuanto a la periodicidad hay que señalar que en un principio se quiere celebrar cada año, pero en la práctica sólo son convocados cuando lo quiere el rey. Así los Concilios Nacionales de Toledo tienen un carácter político, pero sin olvidar el carácter religioso fundamental en la España Visigoda.

Vida Religiosa:

Se dan dos elementos:

- Organización diocesana o Episcopado: ejerce las funciones de salvación espiritual de la edad visigoda cuando desaparece el Imperio Romano.

- En un principio los obispos son solo de origen romano. La conversión de los visigodos al catolicismo antes de la reconversión de Recaredo hizo que algunos de estos visigodos llegasen a obispo.

Desde la concesión de Recaredo, el acceso visigodo es cada vez más numeroso. A Finales del siglo VII, son casi la mitad de la población.

Monacato

Gran importancia y consideración en la vida de la Iglesia desde el siglo VI. Los monacatos son independientes económicamente, pero en los asuntos de disciplina interna dependen del obispo de la diócesis.

Hay un primer momento de importancia para los monasterios en el norte de la península ibérica, donde se agrupan en confederaciones heredadas de los celtas, que deciden estudiar latín, griego y hebreo cuando se considera al cristianismo.

Desde una perspectiva cultural es interesante porque establecen el tránsito de la circulación de los libros que pasan de un monasterio a otro (libros manuscritos).

En el MONACATO se establecen ciertas normas, que sólo aparecen en España y se mantiene tras la invasión musulmana hasta el siglo XI. Estas formas son el monacato pactual, dúplice y familiar.

Monacato Pactual: basado en un pacto o contrato del abad y los monjes señalando claramente derechos y deberes de las dos partes interesadas.

Monacato Dúplice: Supone la existencia de dos comunidades una masculina y otra femenina, plenamente separadas y diferenciadas por edificios pero bajo la misma autoridad.

Monacato familiar: Nace cuando varios miembros de la familia ingresan en el mismo monasterio dando lugar a un monacato dúplice. El origen esta en la transformación de un laico a eclesiástico, cediendo sus propiedades personales al monasterio.

Organización del ejército en la España Visigoda

No hay un ejército permanente, sólo la Guardia Real y algunas milicias en zonas fronterizas o en algunas ciudades importantes, por ejemplo en Mérida. Según la ley, el ejército lo conforman todos los hombres libres que viven en un radio de 100 millas del lugar donde se produce la agresión extranjera o la sublevación en caso de rebelión interna.

El ejército es convocado por el Rey o por los duques y los condes en su nombre. De todas formas, esta obligación es desobedecida con mucha frecuencia, a pesar de que se registren las leyes recordando esta obligación.

A partir del siglo VII en el ejército visigodo se observa un claro proceso que anuncia el feudalismo; los nobles organizan sus propios ejércitos, ejércitos privados que defienden los intereses particulares de dichos nobles.

En el mundo visigodo es importante la legislación. Se plantea el problema de si las leyes visigodas son leyes nacionales, sólo para los germanos y leyes distintas para los romanos, o por el contrario, leyes territoriales, leyes para todos los grupos cualquiera que sea su origen étnico.

La solución fue dificultosa. Es importante señalar que incluso en el derecho visigodo de los primeros tiempos hay una gran influencia del derecho romano vulgar, debido a la convivencia de los soldados visigodos con los romanos.

En la España visigoda hay diversos códigos legislativos, de gran importancia. El primero de los códigos legislativos de la España visigoda es el código de Eurico (año 475) casi coincidiendo con la desaparición del imperio romano de occidente.

Código de Eurico:Está escrito en latín y se pensaba que solo se aplicaba a los germanos; en la actualidad algunos expertos apuntan que dicho derecho se aplicaba también a la población hispano romana.

Formación de Al-Andalus

Al Andalus

La primera etapa podría fecharse hasta 1071: la formación de Al-Andalus es consecuencia de la conquista musulmana del norte de África, en la segunda mitad del siglo VII dominan el norte de África.

El Islam (sumisión a dios) une elementos muy distintos; toda la actividad musulmana estaba dominada por la religión moral, política y el mundo jurídico islámico.

El Islam como religión nace a principios del siglo VIII de la mano de Mahoma, profeta de la revelación divina a los hombres. Anteriores a Mahoma se consideran otros tres personajes como profetas: Abraham, Moisés y Jesucristo. Mahoma consigue la extensión de la religión islámica por toda la península arábiga. Muere en el año 632. A partir de aquí se nombra un Califa (representante de Mahoma) que se convierte en jefe de la nación.

Entre el año 634 y el 645 se incorpora al Islam el antiguo Imperio persa, el Imperio bizantino, Siria, Palestina y Egipto.

Califas: Abur Benr, Omar, Otman, Ali.

Los seguidores de Ali dan origen a una herejía dentro del Islam, el chiísmo. Después de Alí sube al poder la familia omeya de origen árabe y etnia minoritaria.

Bajo el califato omeya se produce otra etapa de expansión entre el 680 y el 720. Dicha expansión afectará a Afganistán, y Alto Valle del Río Indo expandiéndose hacia el Oriente gracias al Imperio bizantino.

El dominio de la zona costera es fácil, en comparación con las tribus beduinas del interior, que finalmente se alían y son importantes para el Islam. La conquista de España llegará en el 711.

Principios doctrinales del Islam:

Es una religión sencilla, monoteísta que se basa en cinco preceptos básicos:

1. Proclamar la fe en Ala y en su profeta Mahoma
2. La oración cinco veces al día en dirección a la meca
3. Dar limosna (que se convertiría gradualmente en impuesto)
4. Ayuno obligatorio durante el mes del Ramadán
5. Peregrinación al menos una vez en la vida a la ciudad santa de la Meca, y allí adorar la piedra de la Kaaba (santuario).

A estos se añade el precepto e la Guerra santa contra los no-musulmanes, que se dividen en dos grupos:

- Paganos: Se les da la posibilidad de convertirse, morir en la guerra o ser esclavizados.

- Hombres religiosos: judíos, cristianos y persas son tolerados y no se les obliga a convertirse siempre que acepten el dominio político del Islam.

- Se les permite practicar su religión pero pagan tributos obligatoriamente.

El Islam tiene como base la interpretación de su libro sagrado, el Corán. Junto al Corán se tiene por religiosa la Sunna, colección de dichos, frases de mahoma. Ejemplos y hechos de su vida, que aunque parte del Corán, no es aceptada como libro religioso por todos los musulmanes, de este conflicto surge la ortodoxia sunnita y los herejes del Islam.

La conquista de España por los musulmanes: asentamiento y reparto de tierras:

La invasión se ve facilitada por la división interna de los hijos de Vitiza y los partidarios de Rodrigo. Los vitizianos acuden a los musulmanes.

En el 711 se produce la conquista por los musulmanes que eran dirigidos por TARIN bajo las órdenes de MUZA.

Don Rodrigo se enfrenta con el en la batalla de Guadalete. Es vencido y así consiguen una rápida expansión. Los musulmanes usan las vías romanas en sus desplazamientos. En tres años dominan casi toda la península ibérica, quedando solo fuera de su dominio el Norte. Esta zona es ignorada debido a la falta de hombres para su conquista. Continúan al sur de Francia (Narbona).

En el 732 los musulmanes son derrotados en la batalla de Poitiers lo que les cierra la expansión por el sur de Francia.

La conquista de la península ibérica se realiza intentando dominar las ciudades, y sobre todo, algunas vías de comunicación.

Muchas ciudades pactan o se entregan sin luchar, a cambio de esto los musulmanes permitan en dichas localidades el gobierno visigodo.

La población no es obligada a convertirse pero si han e pagar tributo. Si se convierten obtienen una pequeña libertad jurídica con los que mantener derechos y propiedades. Pactan con los múltiples poderes existentes.

Reparto de tierras

Árabes: inferiores en número se llevan las mayores tierras y poderes de la ciudad. Se establecen en el valle del Guadalquivir, Sevilla, Córdoba y Zaragoza.

Bereberes: Tribus nómadas del norte de África. Su actividad principal es el pastoreo. Se establecerán en la meseta norte, en Extremadura y al pie de las cordilleras de interior.

Del siglo VIII al XI, bajo una aparente unidad surgen poderes locales que empiezan a manifestarse a partir del siglo XI. Al Andalus es una provincia más del Califato Omeya de Damasco.

Notas

{1}Considera que la razón es suficiente para conocer todo lo referente a la religión.

{2}Principio dualista que cifra la existencia en dos principios que dominan el mundo (bien y mal) identificados con sendos dioses.

{3}Continuadores del imperio Romano en Oriente.

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Última actualización: Abril 2006
 

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